حور العين
05-05-2017, 09:32 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب: اسْتِعْمَالِ الْبَقَرِ لِلْحِرَاثَةِ )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ
لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِي فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ مَنْ لَهَا يَوْمَ
السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ
وَعُمَرُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ )
الشروح:
قوله: (باب استعمال البقر للحراثة)
أورد فيه حديث أبي هريرة في قول البقرة " لم أخلق لهذا إنما خلقت
للحراثة " وسيأتي الكلام عليه في المناقب فإن سياقه هناك أتم من سياقه
هنا، وفيه سبب قوله صلى الله عليه وسلم: " آمنت بذلك " وهو حيث
تعجب الناس من ذلك، ويأتي هناك أيضا الكلام على اختلافهم في قوله:
" يوم السبع " وهل هي بضم الموحدة أو إسكاتها وما معناها؟ قال
ابن بطال: في هذا الحديث حجة على من منع أكل الخيل مستدلا بقوله
تعالى (لتركبوها) فإنه لو كان ذلك دالا على منع أكلها لدل هذا الخبر
على منع أكل البقر، لقوله في هذا الحديث " إنما خلقت للحرث "
وقد اتفقوا على جواز أكلها فدل على أن المراد بالعموم المستفاد من جهة
الامتنان في قوله (لتركبوها) والمستفاد من صيغة إنما في قوله:
" إنما خلقت للحرث " عموم مخصوص.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب: اسْتِعْمَالِ الْبَقَرِ لِلْحِرَاثَةِ )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ
لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِي فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ مَنْ لَهَا يَوْمَ
السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ
وَعُمَرُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ )
الشروح:
قوله: (باب استعمال البقر للحراثة)
أورد فيه حديث أبي هريرة في قول البقرة " لم أخلق لهذا إنما خلقت
للحراثة " وسيأتي الكلام عليه في المناقب فإن سياقه هناك أتم من سياقه
هنا، وفيه سبب قوله صلى الله عليه وسلم: " آمنت بذلك " وهو حيث
تعجب الناس من ذلك، ويأتي هناك أيضا الكلام على اختلافهم في قوله:
" يوم السبع " وهل هي بضم الموحدة أو إسكاتها وما معناها؟ قال
ابن بطال: في هذا الحديث حجة على من منع أكل الخيل مستدلا بقوله
تعالى (لتركبوها) فإنه لو كان ذلك دالا على منع أكلها لدل هذا الخبر
على منع أكل البقر، لقوله في هذا الحديث " إنما خلقت للحرث "
وقد اتفقوا على جواز أكلها فدل على أن المراد بالعموم المستفاد من جهة
الامتنان في قوله (لتركبوها) والمستفاد من صيغة إنما في قوله:
" إنما خلقت للحرث " عموم مخصوص.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .