حور العين
10-15-2017, 10:40 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ
حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ )
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ
( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ
بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ )
الشرح:
قوله: (باب القرآن في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه) كذا
في جميع النسخ، ولعل " حتى " كانت " حين " فتحرفت، أو سقط من
الترجمة شيء إما لفظ النهي من أولها أو " لا يجوز " قبل " حتى".
ذكر فيه حديث ابن عمر في ذلك من وجهين، وقد تقدم في المظالم،
ويأتي الكلام عليه في الأطعمة إن شاء الله تعالى.
قال ابن بطال: النهي عن القران من حسن الأدب في الأكل عند الجمهور
لا على التحريم كما قال أهل الظاهر، لأن الذي يوضع للأكل سبيله سبيل
المكارمة لا التشاح لاختلاف الناس في الأكل، لكن إذا استأثر
بعضهم بأكثر من بعض لم يحل له ذلك.
قوله: (باب القرآن في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه)
كذا في جميع النسخ، ولعل " حتى " كانت " حين " فتحرفت، أو سقط
من الترجمة شيء إما لفظ النهي من أولها أو " لا يجوز " قبل " حتى".
ذكر فيه حديث ابن عمر في ذلك من وجهين .
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ
حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ )
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ
( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ
بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ )
الشرح:
قوله: (باب القرآن في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه) كذا
في جميع النسخ، ولعل " حتى " كانت " حين " فتحرفت، أو سقط من
الترجمة شيء إما لفظ النهي من أولها أو " لا يجوز " قبل " حتى".
ذكر فيه حديث ابن عمر في ذلك من وجهين، وقد تقدم في المظالم،
ويأتي الكلام عليه في الأطعمة إن شاء الله تعالى.
قال ابن بطال: النهي عن القران من حسن الأدب في الأكل عند الجمهور
لا على التحريم كما قال أهل الظاهر، لأن الذي يوضع للأكل سبيله سبيل
المكارمة لا التشاح لاختلاف الناس في الأكل، لكن إذا استأثر
بعضهم بأكثر من بعض لم يحل له ذلك.
قوله: (باب القرآن في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه)
كذا في جميع النسخ، ولعل " حتى " كانت " حين " فتحرفت، أو سقط
من الترجمة شيء إما لفظ النهي من أولها أو " لا يجوز " قبل " حتى".
ذكر فيه حديث ابن عمر في ذلك من وجهين .
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .