vip_vip
10-28-2011, 11:41 AM
درس اليوم الجمعة 19.09.1432
مرسل من عدنان الياس
مع الشكر للأخ فارس خالد - موقع الشيبة
( حكم التلفظ بالنية في العبادات )
أعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
و لا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ،
و إنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم
رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله :
( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
و لأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، و هو إرادة الفعل ، و محل ذلك بالقلب لا اللسان ،
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إنما الأعمال بالنيات )
و لم يقل بالألفاظ ، و يؤيد ذلك عدة أمور منها :
1 ـ قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ...) الآية .
و يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة .
و لما كان محل الإرادة القلب ـ
و هي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال :
( فاغسلوا وجوهكم )
و لم يأمر بشيء من التلفظ بالنية .
2 ـ قوله صلى الله عليه و سلم للمسيء في صلاته :
( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث .
فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ،
و أول لفظ أمره به : التكبير ، و لو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه و سلم .
و لكن لما كان محل النية القلب ،
و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله :
( إذا قمت إلى الصلاة )
أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي و هو قول : الله أكبر .
و لذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ،
ثم قال : و لو اختلف اللسان و القلب ، فالعبرة بما في القلب ،
فلو نوى بقلبه الظهر و بلسانه العصر صحّ له ما في القلب .
[ الأشباه و النظائر للسيوطي ( 47ـ48 ) ] .
و من هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أن أحدهم يقول مثلاً :
( نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً. (
و هذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، و في الحديث :
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
[ متفق عليه ]
و لمسلم :
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
مرسل من عدنان الياس
مع الشكر للأخ فارس خالد - موقع الشيبة
( حكم التلفظ بالنية في العبادات )
أعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
و لا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ،
و إنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم
رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله :
( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
و لأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، و هو إرادة الفعل ، و محل ذلك بالقلب لا اللسان ،
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إنما الأعمال بالنيات )
و لم يقل بالألفاظ ، و يؤيد ذلك عدة أمور منها :
1 ـ قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ...) الآية .
و يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة .
و لما كان محل الإرادة القلب ـ
و هي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال :
( فاغسلوا وجوهكم )
و لم يأمر بشيء من التلفظ بالنية .
2 ـ قوله صلى الله عليه و سلم للمسيء في صلاته :
( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث .
فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ،
و أول لفظ أمره به : التكبير ، و لو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه و سلم .
و لكن لما كان محل النية القلب ،
و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله :
( إذا قمت إلى الصلاة )
أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي و هو قول : الله أكبر .
و لذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ،
ثم قال : و لو اختلف اللسان و القلب ، فالعبرة بما في القلب ،
فلو نوى بقلبه الظهر و بلسانه العصر صحّ له ما في القلب .
[ الأشباه و النظائر للسيوطي ( 47ـ48 ) ] .
و من هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أن أحدهم يقول مثلاً :
( نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً. (
و هذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، و في الحديث :
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
[ متفق عليه ]
و لمسلم :
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .