حور العين
11-25-2019, 01:59 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب حَدِيثُ الْغَارِ...11)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
قَالَ قَالَ عُقْبَةُ لِحُذَيْفَةَ أَلَا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ
( إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ لَمَّا أَيِسَ مِنْ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ إِذَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي
حَطَبًا كَثِيرًا ثُمَّ أَوْرُوا نَارًا حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَخُذُوهَا
فَاطْحَنُوهَا فَذَرُّونِي فِي الْيَمِّ فِي يَوْمٍ حَارٍّ أَوْ رَاحٍ فَجَمَعَهُ اللَّهُ فَقَالَ لِمَ فَعَلْتَ قَالَ
خَشْيَتَكَ فَغَفَرَ لَهُ قَالَ عُقْبَةُ وَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَقَالَ فِي يَوْمٍ رَاحٍ )
الشرح:
قوله: (قال عقبة لحذيفة)
هو عقبة بن عمرو أبو مسعود الأنصاري البدري.
قوله: (حدثنا موسى)
هو ابن إسماعيل التبوذكي.
وفي رواية الكشميهني " حدثنا مسدد " وصوب أبو ذر رواية الأكثر وبذلك
جزم أبو نعيم في المستخرج أنه عن موسى؛ وموسى ومسدد جميعا قد سمعا
من أبي عوانة، لكن الصواب هنا موسى لأن المصنف ساق الحديث عن
مسدد ثم بين أن موسى خالفه في لفظة منه وهي قوله " في يوم راح
" فإن في رواية مسدد " يوم حار " وقد تقدم سياق موسى في أول " باب
ذكر بني إسرائيل.
وقال فيه " انظروا يوما راحا " وقوله راحا أي كثير الريح، ويقال ذلك
للموضع الذي تخترقه الرياح، قال الجوهري: يوم راح أي شديد الريح،
وإذا كان طيب الريح يقال الريح بتشديد الياء.
وقال الخطابي: يوم راح أي ذو ريح كما يقال رجل مال أي ذو مال، وأما
رواية الباب فقوله " في يوم حار " فهو بتخفيف الراء، قال ابن فارس:
الحور ريح تحن كحنين الإبل، وقد نبه أبو علي الجياني على ما وقع من ذلك.
وظن بعض المتأخرين أنه عنى بذلك ما وقع في أول ذكر بني إسرائيل
فاعترض عليه بأنه ليس هناك إلا روايته عن موسى بن إسماعيل في جميع
الطرق وهو صحيح، لكن مراد الجياني ما وقع هنا، وهو بين لمن تأمل ذلك.
قوله: (حدثنا عبد الملك)
هو ابن عمير المذكور في الإسناد الذي قبله، ومراده أن عبد الملك رواه
بالإسناد المذكور مثل الرواية التي قبله إلا في هذه اللفظة؛ وهذا يقتضي خطأ
من أورده في الرواية الأولي بلفظ " راح " وهي رواية السرخسي، وقد
رواه أبو الوليد عن أبي عوانة فقال فيه " في ريح عاصف " أخرجه
المصنف في الرقاق.
قوله: (أوروا)
بفتح الهمزة وسكون الواو وضم الراء أي اقدحوا وأشعلوا.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب حَدِيثُ الْغَارِ...11)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
قَالَ قَالَ عُقْبَةُ لِحُذَيْفَةَ أَلَا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ
( إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ لَمَّا أَيِسَ مِنْ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ إِذَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي
حَطَبًا كَثِيرًا ثُمَّ أَوْرُوا نَارًا حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَخُذُوهَا
فَاطْحَنُوهَا فَذَرُّونِي فِي الْيَمِّ فِي يَوْمٍ حَارٍّ أَوْ رَاحٍ فَجَمَعَهُ اللَّهُ فَقَالَ لِمَ فَعَلْتَ قَالَ
خَشْيَتَكَ فَغَفَرَ لَهُ قَالَ عُقْبَةُ وَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَقَالَ فِي يَوْمٍ رَاحٍ )
الشرح:
قوله: (قال عقبة لحذيفة)
هو عقبة بن عمرو أبو مسعود الأنصاري البدري.
قوله: (حدثنا موسى)
هو ابن إسماعيل التبوذكي.
وفي رواية الكشميهني " حدثنا مسدد " وصوب أبو ذر رواية الأكثر وبذلك
جزم أبو نعيم في المستخرج أنه عن موسى؛ وموسى ومسدد جميعا قد سمعا
من أبي عوانة، لكن الصواب هنا موسى لأن المصنف ساق الحديث عن
مسدد ثم بين أن موسى خالفه في لفظة منه وهي قوله " في يوم راح
" فإن في رواية مسدد " يوم حار " وقد تقدم سياق موسى في أول " باب
ذكر بني إسرائيل.
وقال فيه " انظروا يوما راحا " وقوله راحا أي كثير الريح، ويقال ذلك
للموضع الذي تخترقه الرياح، قال الجوهري: يوم راح أي شديد الريح،
وإذا كان طيب الريح يقال الريح بتشديد الياء.
وقال الخطابي: يوم راح أي ذو ريح كما يقال رجل مال أي ذو مال، وأما
رواية الباب فقوله " في يوم حار " فهو بتخفيف الراء، قال ابن فارس:
الحور ريح تحن كحنين الإبل، وقد نبه أبو علي الجياني على ما وقع من ذلك.
وظن بعض المتأخرين أنه عنى بذلك ما وقع في أول ذكر بني إسرائيل
فاعترض عليه بأنه ليس هناك إلا روايته عن موسى بن إسماعيل في جميع
الطرق وهو صحيح، لكن مراد الجياني ما وقع هنا، وهو بين لمن تأمل ذلك.
قوله: (حدثنا عبد الملك)
هو ابن عمير المذكور في الإسناد الذي قبله، ومراده أن عبد الملك رواه
بالإسناد المذكور مثل الرواية التي قبله إلا في هذه اللفظة؛ وهذا يقتضي خطأ
من أورده في الرواية الأولي بلفظ " راح " وهي رواية السرخسي، وقد
رواه أبو الوليد عن أبي عوانة فقال فيه " في ريح عاصف " أخرجه
المصنف في الرقاق.
قوله: (أوروا)
بفتح الهمزة وسكون الواو وضم الراء أي اقدحوا وأشعلوا.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين