حور العين
03-06-2020, 02:52 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الْإِسْلَامِ..31
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ
قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ
جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ
صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَتَى
الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الْآخِرَةَ
بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ )
الشرح:
حديث أنس في قصة ثابت بن قيس بن شماس.
قوله: (أنبأني موسى بن أنس)
كذا رواه من طريق أزهر عن ابن عون، وأخرجه أبو عوانة عن يحيى بن
أبي طالب عن أزهر، وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية يحيى بن أبي طالب
ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين عن أزهر فقال "
عن ابن عون عن ثمامة بن عبد الله بن أنس " بدل موسى بن أنس، أخرجه
أبو نعيم عن الطبراني عنه وقال: لا أدري ممن الوهم قلت: لم أره في مسند
أحمد، وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق ابن المبارك عن ابن عون عن
موسى بن أنس قال " لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) قعد
ثابت بن قيس في بيته " الحديث، وهذا صورته مرسل إلا أنه يقوي
أن الحديث لابن عون عن موسى لا عن ثمامة.
قوله: (افتقد ثابت بن قيس)
أي ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقع عند مسلم من
وجه آخر عن أنس قال " كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار".
قوله: (فقال رجل)
وقع في رواية لمسلم من طريق حماد عن ثابت عن أنس " فسأل النبي
صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال: يا أبا عمرو ما شأن ثابت اشتكى؟
فقال سعد: إنه كان لجاري وما علمت له بشكوى " واستشكل ذلك الحفاظ بأن
نزول الآية المذكورة كان في زمن الوقود بسبب الأقرع بن حابس وغيره
وكان ذلك في سنة تسع كما سيأتي في التفسير وسعد بن معاذ مات قبل ذلك
في بني قريظة سنة خمس، ويمكن الجمع بأن الذي نزل في قصة ثابت مجرد
رفع الصوت والذي نزل في قصة الأقرع أول السورة وهو قوله: (لا تقدموا
بين يدي الله ورسوله) وقد نزل من هذه السورة سابقا أيضا قوله:
(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) فقد تقدم في كتاب الصلح من حديث أنس
وفي آخره أنها نزلت في قصة عبد الله بن أبي ابن سلول.
وفي السياق " وذلك قبل أن يسلم عبد الله " وكان إسلام عبد الله بعد وقعة
بدر، وقد روى الطبري وابن مردويه من طريق زيد بن الحباب " حدثني
أبو ثابت بن ثابت بن قيس قال: لما نزلت هذه الآية قعد ثابت يبكي، فمر به
عاصم بن عدي فقال: ما يبكيك؟ قال: أتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في،
فقال له رسول الله: أما ترضى أن تعيش حميدا " الحديث، وهذا لا يغاير
أن يكون الرسول إليه من النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ.
وروى ابن المنذر في تفسيره من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس
في هذه القصة " فقال سعد بن عبادة يا رسول الله هو جاري " الحديث،
وهذا أشبه بالصواب لأن سعد بن عبادة من قبيلة ثابت بن قيس فهو أشبه
أن يكون جاره من سعد بن معاذ لأنه من قبيلة أخرى.
قوله: (أنا أعلم لك علمه)
كذا للأكثر.
وفي رواية حكاها الكرماني " ألا " بلام بدل النون وهي للتنبيه، وقوله
"أعلم لك " أي لأجلك وقوله " علمه " أي خبره.
قوله: (كان يرفع صوته)
كذا ذكره بلفظ الغيبة وهو التفات، وكان السياق يقتضي أن يقول:
كنت ارفع صوتي.
قوله: (فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا)
أي مثل ما قال ثابت أنه لما نزلت (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)
جلس في بيته وقال: أنا من أهل النار.
وفي رواية لمسلم " فقال ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم
أني من أرفعكم صوتا".
قوله: (فقال موسى بن أنس)
هو متصل بالإسناد المذكور إلى موسى، لكن ظاهره أن باقي الحديث مرسل،
وقد أخرجه مسلم متصلا بلفظ " قال فذكر ذلك سعد للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال: بل هو من أهل الجنة".
قوله: (ببشارة عظيمة)
هي بكسر الموحدة وحكي ضمها.
قوله: (ولكن من أهل الجنة)
قال الإسماعيلي: إنما يتم الغرض بهذا الحديث أي من إيراده في " باب
علامة النبوة " بالحديث الآخر أي الذي مضى في كتاب الجهاد في " باب
التحنط عند القتال " فإن فيه أنه قتل باليمامة شهيدا يعني وظهر بذلك
مصداق قوله صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة " لكونه استشهد.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الْإِسْلَامِ..31
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ
قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ
جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ
صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَتَى
الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الْآخِرَةَ
بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ )
الشرح:
حديث أنس في قصة ثابت بن قيس بن شماس.
قوله: (أنبأني موسى بن أنس)
كذا رواه من طريق أزهر عن ابن عون، وأخرجه أبو عوانة عن يحيى بن
أبي طالب عن أزهر، وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية يحيى بن أبي طالب
ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين عن أزهر فقال "
عن ابن عون عن ثمامة بن عبد الله بن أنس " بدل موسى بن أنس، أخرجه
أبو نعيم عن الطبراني عنه وقال: لا أدري ممن الوهم قلت: لم أره في مسند
أحمد، وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق ابن المبارك عن ابن عون عن
موسى بن أنس قال " لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) قعد
ثابت بن قيس في بيته " الحديث، وهذا صورته مرسل إلا أنه يقوي
أن الحديث لابن عون عن موسى لا عن ثمامة.
قوله: (افتقد ثابت بن قيس)
أي ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقع عند مسلم من
وجه آخر عن أنس قال " كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار".
قوله: (فقال رجل)
وقع في رواية لمسلم من طريق حماد عن ثابت عن أنس " فسأل النبي
صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال: يا أبا عمرو ما شأن ثابت اشتكى؟
فقال سعد: إنه كان لجاري وما علمت له بشكوى " واستشكل ذلك الحفاظ بأن
نزول الآية المذكورة كان في زمن الوقود بسبب الأقرع بن حابس وغيره
وكان ذلك في سنة تسع كما سيأتي في التفسير وسعد بن معاذ مات قبل ذلك
في بني قريظة سنة خمس، ويمكن الجمع بأن الذي نزل في قصة ثابت مجرد
رفع الصوت والذي نزل في قصة الأقرع أول السورة وهو قوله: (لا تقدموا
بين يدي الله ورسوله) وقد نزل من هذه السورة سابقا أيضا قوله:
(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) فقد تقدم في كتاب الصلح من حديث أنس
وفي آخره أنها نزلت في قصة عبد الله بن أبي ابن سلول.
وفي السياق " وذلك قبل أن يسلم عبد الله " وكان إسلام عبد الله بعد وقعة
بدر، وقد روى الطبري وابن مردويه من طريق زيد بن الحباب " حدثني
أبو ثابت بن ثابت بن قيس قال: لما نزلت هذه الآية قعد ثابت يبكي، فمر به
عاصم بن عدي فقال: ما يبكيك؟ قال: أتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في،
فقال له رسول الله: أما ترضى أن تعيش حميدا " الحديث، وهذا لا يغاير
أن يكون الرسول إليه من النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ.
وروى ابن المنذر في تفسيره من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس
في هذه القصة " فقال سعد بن عبادة يا رسول الله هو جاري " الحديث،
وهذا أشبه بالصواب لأن سعد بن عبادة من قبيلة ثابت بن قيس فهو أشبه
أن يكون جاره من سعد بن معاذ لأنه من قبيلة أخرى.
قوله: (أنا أعلم لك علمه)
كذا للأكثر.
وفي رواية حكاها الكرماني " ألا " بلام بدل النون وهي للتنبيه، وقوله
"أعلم لك " أي لأجلك وقوله " علمه " أي خبره.
قوله: (كان يرفع صوته)
كذا ذكره بلفظ الغيبة وهو التفات، وكان السياق يقتضي أن يقول:
كنت ارفع صوتي.
قوله: (فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا)
أي مثل ما قال ثابت أنه لما نزلت (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)
جلس في بيته وقال: أنا من أهل النار.
وفي رواية لمسلم " فقال ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم
أني من أرفعكم صوتا".
قوله: (فقال موسى بن أنس)
هو متصل بالإسناد المذكور إلى موسى، لكن ظاهره أن باقي الحديث مرسل،
وقد أخرجه مسلم متصلا بلفظ " قال فذكر ذلك سعد للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال: بل هو من أهل الجنة".
قوله: (ببشارة عظيمة)
هي بكسر الموحدة وحكي ضمها.
قوله: (ولكن من أهل الجنة)
قال الإسماعيلي: إنما يتم الغرض بهذا الحديث أي من إيراده في " باب
علامة النبوة " بالحديث الآخر أي الذي مضى في كتاب الجهاد في " باب
التحنط عند القتال " فإن فيه أنه قتل باليمامة شهيدا يعني وظهر بذلك
مصداق قوله صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة " لكونه استشهد.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين