حور العين
12-08-2020, 01:45 PM
رمن:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب وُفُودِ الْأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِمَكَّةَ وَبَيْعَةِ الْعَقَبَةِ..2)
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ عَطَاءٌ
( قَالَ جَابِرٌ أَنَا وَأَبِي وَخَالِي مِنْ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ )
الشرح:
قوله: (أخبرنا هشام) هو ابن يوسف الصنعاني، وعطاء هو ابن أبي رباح.
قوله: (أنا وأبي) عبد الله بن عمرو بن حرام بالمهملتين،
وقد تقدم أنه كان من النقباء.
قوله: (وخالي) تقدم القول فيهما، وقرأت بخط مغلطاي: يريد عيسى بن عامر
بن عدي بن سنان وخالد بن عمرو بن عدي بن سنان لأن أم جابر أنيسة بنت
غنمة بن عدي بن سنان، يعني فكل منهما ابن عمها بمنزلة أخيها، فأطلق
عليهما جابر أنهما خالاه مجازا.
قلت: إن حمل على الحقيقة تعين كما قاله الدمياطي، وإلا فتغليط ابن عيينة
مع أن كلامه يمكن حمله على المجاز بأمر فيه مجاز ليس بمتجه،
والله المستعان.
ووقع عند ابن التين " وخالى " بغير ألف وتشديد التحتانية وقال: لعل الواو
واو المعية أي مع خالي، ويحتمل أن يكون بالإفراد بكسر اللام
وتخفيف الياء.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب وُفُودِ الْأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِمَكَّةَ وَبَيْعَةِ الْعَقَبَةِ..2)
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ عَطَاءٌ
( قَالَ جَابِرٌ أَنَا وَأَبِي وَخَالِي مِنْ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ )
الشرح:
قوله: (أخبرنا هشام) هو ابن يوسف الصنعاني، وعطاء هو ابن أبي رباح.
قوله: (أنا وأبي) عبد الله بن عمرو بن حرام بالمهملتين،
وقد تقدم أنه كان من النقباء.
قوله: (وخالي) تقدم القول فيهما، وقرأت بخط مغلطاي: يريد عيسى بن عامر
بن عدي بن سنان وخالد بن عمرو بن عدي بن سنان لأن أم جابر أنيسة بنت
غنمة بن عدي بن سنان، يعني فكل منهما ابن عمها بمنزلة أخيها، فأطلق
عليهما جابر أنهما خالاه مجازا.
قلت: إن حمل على الحقيقة تعين كما قاله الدمياطي، وإلا فتغليط ابن عيينة
مع أن كلامه يمكن حمله على المجاز بأمر فيه مجاز ليس بمتجه،
والله المستعان.
ووقع عند ابن التين " وخالى " بغير ألف وتشديد التحتانية وقال: لعل الواو
واو المعية أي مع خالي، ويحتمل أن يكون بالإفراد بكسر اللام
وتخفيف الياء.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين