حور العين
09-10-2021, 06:09 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب غَزْوَةِ خَيْبَرَ...16
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ وَسَالِمٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ الثُّومِ
وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ نَهَى عَنْ أَكْلِ الثُّومِ هُوَ عَنْ نَافِعٍ وَحْدَهُ وَلُحُومِ
الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ عَنْ سَالِمٍ )
الشرح:
حديث ابن عمر، ذكر من ثلاثة طرق إلى عبيد الله بن عمر العمري
عن نافع وسالم عنه، فأما الطريق الثالثة وهي طريق محمد بن عبيد
عن عبد الله فتبين من الرواية الأولى وهي رواية أبي أسامة عن عبيد
الله أن فيها إدراجا لأنه صرح في رواية أبي أسامة أن ذكر الثوم عن نافع
وحده، وذكر الحمر عن سالم، واقتصر في الرواية الثانية وهي رواية
عبد الله وهو ابن المبارك عن عبيد الله على ما ذكر نافع وحده مقتصرا في المتن
على ذكر الحمر، فدل على أن ذكر الحمر والثوم معا عند نافع،
وأن الذي عند سالم إنما هو ذكر الحمر خاصة دون ذكر الثوم، فأدرجهما
محمد بن عبيد الله في روايته عن عبيد الله عنهما، هذا مقتضى ما في هذا
الموضع وسيكون لنا عودة إليه في الذبائح، ونذكر هناك شرح الحديث
إن شاء الله تعالى.
ويستفاد من الجمع بين النهي عن أكل الثوم ولحوم الحمر جواز استعمال
اللفظ في حقيقته ومجازه، لأن أكل الحمر حرام وأكل الثوم مكروه،
وقد جمع بينهما بلفظ النهي.
فاستعمله في حقيقته وهو التحريم، وفي مجازه هو الكراهة.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب غَزْوَةِ خَيْبَرَ...16
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ وَسَالِمٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ الثُّومِ
وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ نَهَى عَنْ أَكْلِ الثُّومِ هُوَ عَنْ نَافِعٍ وَحْدَهُ وَلُحُومِ
الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ عَنْ سَالِمٍ )
الشرح:
حديث ابن عمر، ذكر من ثلاثة طرق إلى عبيد الله بن عمر العمري
عن نافع وسالم عنه، فأما الطريق الثالثة وهي طريق محمد بن عبيد
عن عبد الله فتبين من الرواية الأولى وهي رواية أبي أسامة عن عبيد
الله أن فيها إدراجا لأنه صرح في رواية أبي أسامة أن ذكر الثوم عن نافع
وحده، وذكر الحمر عن سالم، واقتصر في الرواية الثانية وهي رواية
عبد الله وهو ابن المبارك عن عبيد الله على ما ذكر نافع وحده مقتصرا في المتن
على ذكر الحمر، فدل على أن ذكر الحمر والثوم معا عند نافع،
وأن الذي عند سالم إنما هو ذكر الحمر خاصة دون ذكر الثوم، فأدرجهما
محمد بن عبيد الله في روايته عن عبيد الله عنهما، هذا مقتضى ما في هذا
الموضع وسيكون لنا عودة إليه في الذبائح، ونذكر هناك شرح الحديث
إن شاء الله تعالى.
ويستفاد من الجمع بين النهي عن أكل الثوم ولحوم الحمر جواز استعمال
اللفظ في حقيقته ومجازه، لأن أكل الحمر حرام وأكل الثوم مكروه،
وقد جمع بينهما بلفظ النهي.
فاستعمله في حقيقته وهو التحريم، وفي مجازه هو الكراهة.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين