مجلسنا التدبري حول الجزء الحادي عشر

"خصال التائب ذكرت في آخر (براءة)، فقال:
{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ...}




فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة؛
وإلا فالنفس همامة متحركة، إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل،
فلا بد للتائب من أن يبدل تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي
بأوقات الطاعات،
وأن يبدل تلك الخطوات بخطوات إلى الخير،
ويحفظ لحظاته وخطواته، ولفظاته وخطراته".
[ابن كثير]




http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif







{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: فو الله ما أعلم أحدا
أبلاه الله في صدق الحديث أحسن مما أبلاني،
ما تعمّدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا كذباً.

بمثل تلك القلوب كان تلقي القرآن


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif





{ إِنَّ اللَّـهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ}
" العاقل لا يرى لنفسه ثمناً دون الجنة" .
[ابن حزم]


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif





مهما أصابك من هموم الدنيا أو أفراحها
تبقى دُنيا...
فلا تغرنكم،،!
وصدق سيد قطب-رحمه الله- إذ قال:
"الكل سيذهب إلى الله بعد وفاته،
لكن السعيد من ذهب إلى الله في حياته"
تأمل قول الله~
{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ

مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا

فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

مجلسنا التدبري معكم حول الجزء الثاني عشر

أن من تكملة دعوة الداعي وتمامها

أن يكون أول مبادر لما يأمر غيره به، وأول منته عما ينهى غيره عنه،
كما قال شعيب عليه السلام:

{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}






ولقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ *
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ }


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11929885619347.gif





أن العبد ينبغي له أن لا يتكل على نفسه طرفة عين
بل لا يزال مستعينا بربه متوكلا عليه سائلا له التوفيق

وإذا حصل له شيء من التوفيق فلينسبه لموليه ومسديه
ولا يعجب بنفسه لقوله تعالى

{وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }






http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11929885619347.gif





{وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ
وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }
فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال،
وتريد المنافسة لغيرها, ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به.






http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11929885619347.gif







أن من دخل الإيمان قلبه، وكان مخلصا لله في جميع أموره

فإن الله يدفع عنه ببرهان إيمانه، وصدق إخلاصه
من أنواع السوء والفحشاء وأسباب المعاصي ما هو جزاء لإيمانه وإخلاصه لقوله
. {وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }

مجلسنا التدبري حول الجزء الثالث عشر

فضيلة التقوى والصبر، وأن كل خير في الدنيا والآخرة
فمن آثار التقوى والصبر، وأن عاقبة أهلهما، أحسن العواقب، لقوله:
{قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.}


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif
يقول الرب: { سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ
وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ }
الله هو من يعلــم ما في نفســـك من رغبـة في الخير
ـ أو إدبـار عنـــه ، سواء أضمرته أو أعلنته ،
استخفيت به أو أعلنتــــه .
وهو سبحــانه يوفق من علم منه صدق نيته ،
ويرد من كذب عن الطريق الحق ، ومن صدق مع الله صدقــــه .


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif
( الأصل هو حفظ الله للعبــد )
لكن العبد قد يغير على نفســه بسبب ذنوبــه
فلنعلم أنه إذا نزلت المصائب على العبد أو شعر بعدم التوفيق في بعض الأمور
فعليه أن يتهمّ نفسه ويراجع حاله مع الله
فإنّه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة،

قال ابن القيم: ومن عقوبات الذنوب أنها تزيل النعم وتحل النقم،
فما زالت عن العبد نعمة إلا لسبب ذنب ولا حلت به نقمة إلا بذنب.
{نَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}..


http://www.nawasreh.com/fawasel/up/11933026642012.gif
( إخلاص النيــة من أهــم ما يعين على الصبر )
يقول الله تبـارك وتعـالى : { وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ }

يقول الشيخ السعدي : ( ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ
لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة
فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه،
طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه،
وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان ،
ولا شيء يعين على الصبر على طـاعة الله أعظم من إخلاص النية
فإن العبد إذا جعل رضى الله نصب عينيه
هـانت عليه الدنيـــا بمــا فيهــا.

يارب لا تجعلنا الدنيا أكبر همنا

مجلسنا التدبري معكم حول الجزء الرابع عشر

لا تكتمل الأخوّة ؛ ولا تقع لذة المودة ؛
إذا كانت النفوس تتلجلج فيها جرثومة الغلّ:
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } الحجر٤٧



سلامة الصدر طريق إلى الجنة~
فأول زمرة تدخل الجنة: "...لا اختلاف بينهم ولا تباغض،
قلوبهم على قلب رجل واحد.."
[البخاري].
{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ }
لا تصدق أن هناك نفسا لا تؤلمها الكلمات.
[د.عبد الله بلقاسم]








ومن أعظم أدوية القلق:
{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ(98)

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99) }

فافزع إلى التسبيح ؛ والصلاة ؛ وسترى الأثر❗
د. عمر المقبل

بركة العلم النافع لا تنقطع حتى يوم القيامة؛ وفي أرض المحشر..
{ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ
قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ} النحل٢٧

من أدوية العجب الحاسمة:
{وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ}
فلأيِّ شيء يفخر العبد أو يتكبر؛ وهو لا ينفك عن إنعام الله وفضله!!

فرق بين المعية في قوله تعالى:
{وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]
وقوله: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا} [النحل:128]

الأولى: معية عامة بمعنى العلم،
والثانية: خاصة بمعنى التوفيق والنصرة،
[زاد المقرئين].

�� مجلسنا التدبري حول الجزءالخامس عشر





��{وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ...}
أي بالله، ولله، وفي مرضاته، متصلا بالظفر بالبغية، وحصول المطلوب،
ضد مخرج الكذب ومدخله..

��وكان بعض السلف إذا خرج من داره رفع رأسه إلى السماء وقال:
اللهم إني أعوذ بك أن أخرج مخرجا لا أكون فيه ضامنا عليك.

يريد أن لا يكون المخرج مخرج صدق.




������




��{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}
فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر:
��هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟
��وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟
فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة. كان أمره فرطا.

- التفسير القيم لابن القيم -




������

��{وَمَنْ أرادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِن فأولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً}.
مريد الآخرة وجزاؤه:
[ كان سعيه مشكوراً ] بثلاثة شروط:

��الشرط الأول:
أن يقصد بعمله ثواب الآخرة قصداً مخلصاً، كما يفيده فعل الإرادة في:
{وَمَنْ أرادَ الآخِرَةَ}، ولام الأجل في: {وَسَعَى لَهَا}.


��الشرط الثاني:
أن يعمل لها عملها المعروف في الشرع اللائق بها
الذي لا عمل يفضي إلى نيل ثوابها سواه،
وهو طاعة الله تعالى وتقواه، بامتثال أوامره ونواهيه،
والوقوف عند حدوده.


��الشرط الثالث:
أن يكون مؤمناً موقناً بثواب الله تعالى وعظيم جزائه.

������

��{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا }
إسهر بعضاً من الليل فتعبد بالقرآن في الصلاة،
فتكون على رجاء أن يبعثك ربك
من مرقدك يوم يقوم الناس لرب العالمين؛
فيقيمك مقاماً يحمدك فيه جميع الناس، لما يرون لك من فضل،
وما يصل إليهم بسببك من خير.


❓ كيف يكون التهجد؟
لفظ التهجد يفيد ترك النوم للعبادة، فيشمل تركه كله أو بعضه:
بأن لم ينم أصلاً. أو لم ينم أولًا ثم رقد. أو نام أولًا ثم قام.

��لكن ثبت أن النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- كان ينام ثم يقوم،

فبينت السنة العملية أن التهجد المطلوب هو القيام بعد النوم.



������


��{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا }
نتناول القرآن العظيم دواء من عند ربنا:



��شفاء لأمراض عقولنا وأمراض نفوسنا، وأمراض مجتمعنا،

فنتطلب ذلك منه◀بتدبر وتفهم إشاراته، ووجوه دلالاته.



��وشفاء أيضاً لأبداننا؛
فنفعل كما كان يفعل النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- إذا أوى إلى فراشه،
على ما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها وعلى ما جاء من نحو ذلك،
مما ثبت عنه عليه وآله الصلاة والسلام، وانتهى إليه علمنا.
غير مقصرين ولا غالين، وعلى ربنا متوكلين.
سائلين الله أن يشفينا بالقرآن أجمعين.
آمين يا رب العالمين.


- ابن باديس-

�� مجلسنا التدبري حول الجزء السادس عشر ~||


��{إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا}
وفي ذكر إضافة العصيان إلى اسم الرحمن،
��إشارة إلى أن المعاصي تمنع العبد من رحمة الله، وتغلق عليه أبوابها،.
كما أن الطاعة أكبر الأسباب لنيل رحمته.


������

��{ فَقَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى}
وكان مطلبه، النور الحسي والهداية الحسية،
فوجد ثم النور المعنوي، نور الوحي، الذي تستنير به الأرواح والقلوب،

والهداية الحقيقية، هداية الصراط المستقيم،

الموصلة إلى جنات النعيم، فحصل له أمر لم يكن في حسابه، ولا خطر بباله.

(تأملوا!!)


������

��{ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي }
أي: لا تفترا، ولا تكسلا عن مداومة ذكري بل استمرَّا عليه، والزماه ...
فإن ذكر الله فيه معونة على جميع الأمور، يسهلها، ويخفف حملها.


������

��{ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ}
ويؤخذ من هذه الآية الكريمة الأدب في تلقي العلم

وأن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى ويصبر

حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض
فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال ولا يبادر بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم..
فإنه سبب للحرمان ،..

وكذلك المسئول ينبغي له أن يستملي سؤال السائل
ويعرف المقصود منه قبل الجواب فإن ذلك سبب لإصابة الصواب

- السعدي- رحمه الله


������


��{ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ}
قال ابن القيم:
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : إن رضى الرب ⬅ في العجلة إلى أوامراه .

[مدارج السالكين ]

اللهــمّ اجعلنا من الذين يسارعون للخيرات وهم لها سابقون ()

�� مجلسنا التدبري حول الجزء السابع عشر من كتاب الله~

��{لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }
الحياة صعبة!!
الوقت ضيق!!
ليس هناك واحد منا إلا مثقل بالعمل..
��وكلما ضاق الوقت صار الوقت الذي تنفقه في تلاوة القرآن وفهمه
أغلى عند الله..
◀ ولا سبيل إلى سعادة الدنيا والآخرة إلا بالتذكر بهذا الكتاب..


������

��لايكفي ترك المعصية سلوكا، بل يجب تعظيم شأنها قلبيا..
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ}
فإذا حصل وعصينا فلنحتفظ بتعظيم الحرمات قلبياً على الأقل..
-إبراهيم السكران -

������

��{ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}.



�� ( وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ):
يعني بذلك نفسه الكريمة فكفى به حاسبا أي عالما بأعمال العباد
حافظا لها مثبتا لها في الكتاب عالما بمقاديرها ومقادير ثوابها وعقابها

واستحقاقها موصلا للعمال جزاءها.
- السعدي - رحمه الله ..


��تأملوا كم من الأعمال فعلناها، وقد نسيناها!!
كم من كلمة تفوهنا بها، أو سمعناها!!
بل وكم نظرت الأعين!!
وكم بطشت الأيدي!!
وكم مشت الأقدام!!
وكم وردت على القلوب من موارد!!
كل ذلك وأكثر، لنتأمله ....
هل كان فيما يرضي الله تعالى؟


-نسأل الله اللطيف أن يعاملنا بلطفه،وعفوه-

�� "وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي"
ضاق صدر موسى فاشتكى إلى ربه،
وأنت يا ضائق الصدر إلى من تشتكي؟


د. عبد الله بلقاسم


������



�� كيف أتأثر بالقرآن؟
والجواب:أن تخاطب به قلبك، مستحضرا قوله تعالى:
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ }

قف عند ✋
(على قلبك) وتدبرها طويلا
مساعد الطيار..

������

��تأمل في سورة الشعراء فيها ذكر قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم؛
وقد سمّاها الإمام مالك السورة الجامعة لأنها جمعت أخبار متفرقة..

بُدأت بـ {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }
فالداعية لا يُهلك نفسه لأجل النتائج بل يبذل لأجل الوسائل↖

������

��{فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ }
افرد الصديق وكأن الصديق الصالح نادر في ❕الدنيا


������

��مرر معنى هذه القاعدة على قلبك ليسكن ويطمئن..
{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }
يأتي يوم ويعرف الظالمون مآلهم ..