السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و نواصل على بركة الله تقديم سلسة إيمانية مباركة

حصرية لبيت و موقع عطاء الخير الإسلاميين و لتجمع المجموعات الإسلامية الشقيقة

يعدها و يكتبها لنا أخينا الأستاذ / هشام عباس محمود

عضو جمعية الكُتَّاب ببيت عطاء الخير

نواصل على بركة الله و نسأل الله العون و التوفيق

( الحلقة رقم : 911 )

{ الموضوع الثامن والعشرون الفقرة 11 }
( أحكــام الزنــــا )
أخى المسلم
ونواصل معكم اليوم الموضوع الثامن والعشرون من مواضيع دين و حكمة

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .

قال تعالى :

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا
مِائَةَ جَلْدَةٍ
وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }
[ النور 2 ]

قال تعالى :

{ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً }
[ الإسراء 32 ]

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ
وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا }

[ الفرقان 68 - 69 ]

روى عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال :

( سألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّ الذنبِ أعظمُ عندَ اللهِ ؟
قال : أنْ تجعل للهِ نِدًّا وهو خلقَك
قلتُ : إنَّ ذلك لعظيمٌ، قلتُ : ثم أيٌّ ؟
قال : وأنْ تقتلَ ولدَك تخافُ أن يَطعمَ معكَ
قلتُ : ثم أيٌّ ؟
قال : أن تُزاني حليلةَ جارِكَ ) .
أخرجه البخارى ومسلم

أخى المسلم :
حديثنا اليوم عن : كيف وبم يثبت الحد

فلنبدأ على بركة الله تعالى

بم يثبت الحد

يثبت حد الزنا بواحد من أمرين :

الإقرار - البينة

وسوف نتكلم عن الإقرار وشروطه وما يتعلق به من المسائل

ثم نتكلم بعد ذلك على البينة وشروطها وما يتعلق بها من مسائل

1 - الإقرار وشروطه

الإقرار هو الإعتراف بالزنا والإعتراف سيد الأدلة كما يقولون

فمن اعترف بأنه زنا بإمرأة ولم يرجع فى اعترافه أقيم عليه الحد

فقد اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم باعتراف ماعز والغامدية

وأقام عليهما الحد وهذا أمر مجمع عليه لم يختلف فيه احد من الأئمة

وإن كانوا قد اختلفوا فى عدد مرات الإقرار الذى يلزمه به الحد .

قال مالك والشافعى

يكفى لزوم الحد اعترافه به مرة واحدة

لما روى أبو هريره وزيد بن خالد

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( اغدُ يا أُنَيْسُ علَى امرأةِ هذا
فإنِ اعترَفَت فارجُمها فغَدا علَيها فاعتَرفَت فَرجمَها )

ولم يذكر عددا

رواه البخاري وغيره

يرى الحنفية

إنه لابد من أن يقر بالزنا أربع مرات فى مجالس متفرقة

يرى الحنابلة

يرون ما يراه الحنفية

إلا إنهم لا يشترطون أن يكون الإقرار بالزنا فى مجالس متفرقة

وقد رجح كثير من الفقهاء مذهب المالكية والشافعية

لعدم التصريح بذكر العدد فى كثير من الروايات

فمتى اقر المكلف بالزنا وكان عالماً بحقيقته وحرمته

ولم يرجع عن إقراره وجب عليه الحد فإن رجع عن إقراره

لا يقام عليه الحد عند الشافعية والمالكية والحنابلة .

روى احمد والترمذي عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :

( أنَّ ماعزًا لمَّا وجدَ مسَّ الحجارةِ فرَّ يشتدُّ
فأخبروا بذلكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ فقال : هلَّا تركتُموهُ )
انتهى
أخى المسلم
ما هى شروط الإقرار الذى يقام عليه الحد ؟

هذا ما سنعرفه فى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى

انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات