من:إدارة بيت عطاء الخير

http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم


(باب قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ..2 )



حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي وَالنَّاسُ سَيَكْثُرُونَ
وَيَقِلُّونَ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ )

الشرح‏:‏

قوله في حديث أنس ‏(‏وإن الناس سيكثرن ويقلون‏)‏
أي أن الأنصار يقلون، وفيه إشارة إلى دخول قبائل العرب والعجم في الإسلام
وهم أضعاف أضعاف قبيلة الأنصار، فمهما فرض في الأنصار من الكثرة
كالتناسل فرض في كل طائفة من أولئك، فهم أبدا بالنسبة إلى غيرهم قليل،
ويحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم اطلع على أنهم يقلون مطلقا فأخبر
بذلك فكان كما أخبر لأن الموجودين الآن من ذرية علي بن أبي طالب ممن
يتحقق نسبه إليه أضعاف من يوجد من قبيلتي الأوس والخزرج ممن يتحقق
نسبه وقس على ذلك، ولا التفات إلى كثرة من يدعي أنه منهم بغير برهان‏.‏

وقوله‏:‏ ‏"‏ حتى يكونوا كالملح في الطعام ‏"‏ في علامات النبوة ‏"‏ بمنزلة
الملح في الطعام ‏"‏ أي في القلة، لأنه جعل غاية قلتهم الانتهاء إلى ذلك،
والملح بالنسبة إلى جملة الطعام جزء يسير منه والمراد بذلك المعتدل‏.‏



أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين