|
الأربعون النــووية ( 15 - 40 )
الأخت / الملكة نور الأربعين النووية (الحديث الخامس عشر : من خِصَال الإيمَان القول الحسن و رعاية حق الضيف و الجار ) مفردات الحديث المعنى العام - 1- من آداب الكلام 2 - العناية بالجار و الوصاية به 3 - من وسائل الإحسان إلى الجار 4 - إكرام الضيف ما يستفاد من الحديث عن أبي هُرَيْرَةَ رَضي اللهُ عنه قال : قاَل رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ و الْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُل خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ، و مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ ، ومَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ و الْيوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ) رواه البخاري و مسلم مفردات الحديث : يؤمن المقصود بالإيمان هنا : الإيمان الكامل ، و أصل الإيمان التصديق و الإذعان اليوم الآخر يوم القيامة يصمت يسكت فليكرم جاره يُحَصِّل له الخير ، و يَكُفّ عنه الأذى و الشر فليكرم ضيفه يقدم له الضيافة (من طعام أو شراب) و يحسن إليه المعنى العام : يحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث على أعظم خصال الخير وأنفع أعمال البِرّ ، فهو يُبَيِّن لنا أن من كمال الإيمان و تمام الإسلام ، أن يتكلم المسلم في الشؤون التي تعود عليه بالنفع في دنياه أو آخرته ، و من ثَمّ تعود على المجتمع بالسعادة و الهناء ، و أن يلتزم جانب الصمت في كل ما من شأنه أن يسبب الأذى أو يجلب الفساد ، فيستلزم غضب الله سبحانه و تعالى و سخطه . روى الإمام أحمد في مسنده : عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، ولا يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه ) الراوي :أنس بن مالك - المحدث : الألباني – المصدر : صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 2554 خلاصة حكم المحدث : حسن و الخوض في الكلام سبب الهلاك . قال صلى الله عليه و سلم : ( من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه ) صحيح الترمذي و المعنى أن الكلام فيما لا يعني قد يكون سبباً لإحباط العمل و الحرمان من الجنة . فعلى المسلم إذا أراد أن يتكلم أن يفكر قبل أن يتكلم : فإن كان خيراً تكلم به ، و إن كان شراً أمسك عنه ، لأنه محاسب عن كل كلمة يلفظ بها . قال الله تعالى : { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ ق : 18 ] وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كلُّ كلامِ ابنِ آدمَ عليهِ لا لهُ إلَّا أمرًا بمعروفٍ ، أو نهيًا عن منكَرٍ أو ذِكرًا للهِ ) الراوي : - المحدث : الألباني – المصدر : الإيمان لابن تيمية – الصفحة أو الرقم : 46 خلاصة حكم المحدث : حسن و قال : (إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من رضوانِ اللهِ ، لا يُلقي لها بالًا ، يرفعُ اللهُ بها درجاتٍ ، وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سخطِ اللهِ ، لا يُلقي لها بالًا ، يهوي بها في جهنَّمَ . ) رواه البخاري |
ومن آداب الكلام : الإمساك عن الكلام المحرَّم في أي حال من الأحوال و عن اللغو و هو الكلام الباطل ، كالغيبة و النميمة و الطعن في أعراض الناس و نحو ذلك . عدم الإكثار من الكلام المباح ، لأنه قد يجر إلى المحرم أو المكروه . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تُكثِروا الكلامَ بغيرِ ذكرِ اللهِ فإنَّ كثرةَ الكلامِ بغيرِ ذكرِ اللهِ قسوةٌ للقلبِ وإن أبعدَ الناسِ من اللهِ القلبُ القاسي ) رواه الترمذي العناية بالجار و الوصاية به : و من كمال الإيمان وصدق الإسلام الإحسان إلى الجار والبر به والكف عن أذاه ، فالإحسان إلى الجار و إكرامه أمر مطلوب شرعاً ، بل لقد وصلت العناية بالجار في الإسلام ، إلى درجة لم يعهد لها مثيل في تاريخ العلاقات الاجتماعية ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) رواه البخاري . إن إيذاء الجار خلل في الإيمان يسبب الهلاك : و هو محرم في الإسلام ، و من الكبائر التي يعظم إثمها و يشتد عقابها عند الله عز و جل . عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( و الله لا يؤمن ، و الله لا يؤمن . قيل : من يا رسول الله ؟ قال : من لا يأمن جاره بوائقه ) رواه البخاري . أي لا يَسْلَم من شروره وأذاه ، و المراد بقوله : ( لا يؤمن ) ، أي الإيمان الكامل المنجي عند الله عز و جل . من وسائل الإحسان إلى الجار : 1- مواساته عند حاجته ، روى الحاكم عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما آمن بي من بات شبعانَ و جارُه جائعٌ إلى جنبِه و هو يعلم به ) صحيح الجامع 2- مساعدته و تحصيل النفع له ، و إن كان في ذلك تنازل عن حق لا يضر التنازل عنه . 3- الإهداء له ، و لا سيما في المناسبات . إكرام الضيف من الإيمان و من مظاهر حسن الإسلام : يبين لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث : أن من التزم شرائع الإسلام ، و سلك مسلك المؤمنين الأخيار، لزمه إكرام من نزل عنده من الضيوف و الإحسان إليهم ، ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه ) هل الضيافة حق واجب أم إحسان مستحب ؟ ذهب أحمد إلى أنها واجبة يوماً و ليلة ، و الجمهور على أن الضيافة مستحبة ، و من باب مَكَارِمِ الأخلاق ، و ليست بواجبة . و من أدب الضيافة و كرمها البِشْر و البشاشة في وجه الضيف ، و طيب الحديث معه ، و المبادرة بإحضار ما تيسر عنده من طعام و شراب ، و أما الضيف فمن أدبه أن لا يضيق على مزوره و لا يزعجه ، و من التضييق أن يمكث عنده و هو يشعر أنه ليس عنده ما يضيفه به . ما يستفاد من الحديث : إن العمل بما عرفناه من مضمون هذا الحديث بالغ الأهمية ، لأنه يحقق وحدة الكلمة ، و يؤلف بين القلوب ، و يذهب الضغائن و الأحقاد ، و ذلك أن الناس جميعاً يجاور بعضهم بعضاً ، وغالبهم ضيف أو مضيف ، فإن أكرم كل جار جاره ، وكل مضيف ضيفه ، صلح المجتمع ، و استقام أمر الناس ، و سادت الأُلفة و المحبة ، و لا سيما إذا التزم الكل أدب الحديث ، فقال حسناً أو سكت . |
| All times are GMT +3. The time now is 10:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.