|
أكثر من مائة كلمة قرآنية يخطئ في فهمها ( 03 - 04 )
سيدي الأخ العقيد / سامى عطا الياس أكثر من مائة كلمة قرآنية يخطئ في فهمها بعض الناس (3) ٥١- { فَقَبَضْتُ قَبْضَةًمِنأَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا} [ طه : 96 ] { الرَّسُولِ } : هنا جبريل وهذا قول: عامة المفسرين ، إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حُليّ قوم فرعون ، واختلفوا متى رآه ، وليس{ الرَّسُولِ }هنا : موسى عليه السلام . ٥٢- { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } [ الأنبياء : 87 ] أي :{ فَظَنَّ أَن لَّن }" نضيق " عليه من التقدير ، وليس المراد : أن لن " نستطيع " عليه من القدرة ؛ قال القرطبي : [ وهذا قول مردود مرغوب عنه ؛ لأنه كفر ] . ٥٣-{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ } [ الأنبياء : 104 ] { لِلْكُتُبِ }أي : للمكتوب في السجل والسجل: هو الصحيفة فيكون المعنى : يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه ، وليس الكتب هنا : جمع كتاب . ٥٤- { وَأَذِّنْفِيالنَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ } [ الحج : 27 ] { رِجَالًا }أي : على أقدامهم ، والمعنى: يأتوك مشاة وركبانا وليس المراد هنا : الذكور . ٥٥- {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِع إِلَى أَجَل مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلّهَا إِلَى الْبَيْت الْعَتِيق } [ الحج : 33 ] { مَحِلّهَا } بكسر الحاء أي : حيث يحِل نحرها ، وليس المعنى : مكانها بفتح الحاء . ٥٦- { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا } [ الحج : 36 ] أي : سقطت جنوبها بعد نحرها " أي الإبل " وليس الوجوب : الذي بمعنى الإلزام . ٥٧-{إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُفِيأُمْنِيَّتِهِ } [ الحج : 52 ] أي : إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليس التمني هنا : الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع . ٥٨-{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } [ المؤمنون : 60 ] وجلهم هنا : من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس : من فعل المعصية ، قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها للمصطفى صلى الله عليه وسلم : ( أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال : لا يا بنت الصديق , ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون , وهم يخافون أن لا تقبل منهم أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ) [ أخرجه الترمذي بسند صحيح ] |
وقال الحسن : [ لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها ] ٥٩-{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَمَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ} [ النور : 29 ] المتاع أي : الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها : الأغراض أو" العفش " ، وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات . ٦٠-{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } [ النور : 31 ] { جُيُوبِهِنَّ }أي : صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر ، وليس الجيب بمعنى : خبنة الثوب التي يخبّأ فيه المال وما شابه كما هو شائع . ٦١- { مَثَلُنُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ } [ النور : 35 ] المشكاة كوّة أي : شباك صغير مسدود غير نافذ ، كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السُرج وغيره ، وهي أجمع للضوء وقيل : هي موضع الفتيلة من القنديل ، وقبل أن أضع هذه الكلمة هنا سألت ثمانية من الأخوة عن المشكاة فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه . ٦٢- { لَا تَجْعَلُوادُعَاءَالرَّسُولِ بَيْنَكُمْ } [ النور : 63 ] أي{ لَا تَجْعَلُوا} نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا : يا محمد ويا أبا القاسم ؛ بل قولوا : يا رسول الله ، وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا ، ٦٤-{ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْمِنخِلَاف } [ الشعراء : 49 ] { مِنْخِلَاف } أي : لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس ، وليس المقصود : قطع يديه ورجليه من ورائه ٦٥-{ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ } [ الشعراء : 129 ] المصانع أي : ما صُنع وأُتقن في بنائه كالقصور والحصون ، وليست : المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن ٦٦- { فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ } [ النمل : 10 ] أى : نوع من الحيات سريع الحركة ، وليس : من الجنّ قسيم الإنس . ٦٧- { وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمْ الْقَوْل لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } [ القصص : 51 ] { وَصَّلْنَا }أي : أن القرآن نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة من الوصل ، وقيل أي : مفصلا ، وليس المرادبهده الآية : أنه أوصله إليهم من الإيصال ٦٨-{ وَلَا تَمْشِفِيالْأَرْضِ مَرَحًا } [ لقمان : 18 ] أي{ وَلَا تَمْشِ} : مختالاً متكبراً ، وقيل : هو المشي في غير شغل ولغير حاجة ، وليس المرح أي : السرور والفرح على قول أكثر المفسرين . ٦٩- { وَاقْصِدْفِيمَشْيِكَ } [ لقمان : 19 ] القصد أي : التوسط ، أي : ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد ، وليس المراد القصد بمعنى : النية أو التمهل أو تحديد الوجهة |
٧٠-{ وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَافِيالْأَرْضِ } [ السجدة : 10 ] أي : متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض – في سياق إنكارهم للبعث – وليس المراد أذا : تهنا في الأرض وأضعنا الطريق . ٧١-{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَنَاظِرِينَ إِنَاهُ } [ الأحزاب : 53 ] { غَيْرَنَاظِرِينَ }أي : غير منتظرين ، و { إِنَاهُ }أي : نضجه ، والمعنى : لا تتحينوا نضج طعام النبي صلى الله عليه وسلم فتتطفلون عليه ، أو معناها لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم منتظرين نضج الطعام واستواءه فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكثكم عنده ، وليس المعنى : غير مبصرين الوعاء الذي يؤكل فيه . ٧٢- { هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلىرَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ } [ سبأ : 7 ] أي : يخبركم ماذا سيكون مصيركم إذا تمزقت أعضاؤكم وتحللت أجسادكم وتفرقت في الأرض بعد الموت وصرتم تراباً فإن هذا الرجل – أي : محمد صلى الله عليه وسلم - ينبئكم أنكم ستعودون أحياء ترزقون . وليس معناها : أنه { يُنَبِّئُكُمْ إِذا } تفرقتم وتشتتم في الأرض أو حال تمزقكم . ٧٣-{وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ } [ سبأ : 18 ] أي : جعلنا السير فيها مقدراً بمسافة من منزل إلى منزل، ومن قرية إلى قرية ، لا ينزلون إلّا في قرية، ولا يغدون إلّا في قرية ، وليس المراد بقدرنا أي : كتبنا وقضينا . ٧٤-{ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلّ مُمَزَّق } [ سبأ : 19 ] أي : فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة , فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم ، وليس المراد : أنه أهلكهم وقطع أجسادهم . ٧٥-{ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشمِنْمَكَان بَعِيد } [ سبأ : 52 ] أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة ، وليس{ التَّنَاوُش} : من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال . ٧٦-{وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا } [ فاطر : 27 ] { جُدَدٌ }أي : طُرُقٌ تكون في الجبل جمع جادّة و جُدّة ، وليس جدد : جمع جديدة أي : حديثة . ٧٧-{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} [ الصافات : 94 ] يزفون من الزف : وهو الإسراع في المشي ، أي : أسرعوا حينما علموا بما صنع إبراهيم عليه السلام بأصنامهم ، وليس{ يَزِفُّونَ }أي : يمشون بتمهل كزفاف العروس على الصحيح ، ذكر ذلك ابن عطية ثم قال : [ وزف بمعنى أسرع هو المعروف ] ٧٨-{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } [ الصافات : 103 ] { أَسْلَمَا }أي : استسلما وخضعا لأمر الله بذبح إسماعيل ، { وَتَلَّهُ }أي : طرحه وصرعه أرضاً على جنبه تهيئة للذبح، وليس تله أي : جذبه مع أثوابه كما هو شائع . ٧٩- {فَسَاهَمَ فَكَانَمِنْالْمُدْحَضِينَ } [ الصافات : 141 ] أي : اقترع فوقعت القرعة عليه – أي : يونس عليه السلام - ، وليست : من المساهمة أي المشاركة . ٨٠ -{قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواعَلَىٰمَكَانَتِكُمْ} [ الزمر : 39 ] أي : على حالكم وطريقتكم وهي للتهديد، وليس المراد : بالمكانة القدر . |
| All times are GMT +3. The time now is 05:48 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.