وقد حصل بسببهما الخوض في أعراض كثير من أئمة الدين
، وتطاول في أعراض جماهير المسلمين. ومن أحاط علماً
بما ذكرت علم كم صحب ذلك من النهي الشديد والتخويف والتهديد
وقد تلاحقت اقلام فى ذلك الوقت كان من اخرها رساله باسم الاخطاء
الاساسيه فى توحيد الالوهيه الواقعه فى فتح البارى شبع
فيها صاحبها على الحافظ ابن حجر لتجويزه التوسل
، وقوله باستحباب الزيارة ! وهذا غاية في الغلو والتعصب والجهل !
فياللعار والشنار : قاضي قضاة المسلمين وشيخ المحدثين وإمامهم ،
ومفخرة المسلمين ، أحمد بن حجر العسقلاني رضي الله عنه يصنف
ـ بدون حياء ـ رسالة تحوي هذا المعنى الذي لا يدل إلا على
مبلغ انحراف مصنفها المسكين...
والغرض من هذا المصنف بعد بيان الحق في الأحاديث ،
هو أن الخلاف في
مسألة التوسل هو خلاف في الفروع ،
ومثله لا يصح أن يشنع أخٌ به
على أخيه أو يعيبه به ، وأن من قال به ـ
وهو التوسل بالأنبياء والأولياء
ـ متمسكٌ بأدلة ثابتة ثبوت الجبال الرواسي وردها
لا يجيء إلا من متعنتٍ أو مكابر.
وأما المقصود في مسألة الزيارة فهو إثبات إطباق
فقهاء الأمة على استحباب
أو وجوب زيارة المصطفى صلى الله عليه وآله ،
بشد رحل أو بدونه
، وأن من قال بتحريم الزيارة المستوجبة لشد الرحل
قد ابتدع وخالف
