من كتاب ( منهج التابعين في تربية النفوس ) -
للشيخ عبد الحميد البلالي
ألخص لكم هذا المنهج ونسأل المولى جل جلاله
أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـــــــــــــــــــــ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
[ منهاج التابعين في تربية النفوس ]
* السبب في ضمور تربية النفوس :
- تغليب الجانب القولي على الجانب الفعلي ,
يقول الإمام ابن المبارك :
" أعربنا الكلام فما نلحن ولحنا الأعمال فما نعرب "
ويذكر الإمام الجيلاني في الفتح الرباني :
" ماء الأساس , الفقه في الدين , فقه القلب لا فقه اللسان , فقه القلب يقربك إلى الحق عز وجل
وفقه اللسان يقربك غلى الخلق وملوكهم ,
فقه القلب يتركك في صدر مجلس القرب منه عز وجل
ويصدرك ويرفعك ويقرب خطاك إلى ربك عز وجل " .
* من الأسباب المعينة على تربية النفس :
1 . العلم بأن الله غني عن عباده ,وأن هذا كله - السعي لتربية النفس - إنما هو إنقاذا لها
من النار وصلاحها واستوائها وإعمار الأرض لتمارس إنسانيتها
يقول تعالى :
{ وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ }
العنكبوت : (6)
{ يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15}
فاطر : (15)
{ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ}
فاطر : ( 18)
2 . الخوف من الله سبب النقاء :
- الخوف من الاطلاع الدائم عليهم بكل لفظة وبكل خطوة وبكل خاطر
- الخوف من اللحظة الأخيرة , هل تكون خاتمة خير أو شر
- الخوف من عدم قبول أعمالهم
{ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }
-الخوف من عدم صفاء أعمالهم من الرياء والعجب
-الخوف مما سيحدث لهم في حياة البرزخ
- الخوف من الحساب يوم القيامة
يقول تعالى :
{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىفَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }
النازعات : ( 40-41)
فالخوف سببا لنهي النفس عن الهوى والخوض في معارك مستمرة
لتذليلها وتحويلها من نفس أمارة بالسوء
إلى نفس مطمئنة ولوامة .
* صفات النـفـس :
لها صفات عديدة يتوجب معرفتها لمعالجتها
وتربيتها على الصفات الحميدة وضبط شهواتها
1. الأمر بالـسوء, فالنفس بطبعها ميالة إلى الشهوات يقول تعالى :
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي
فالتربية تقومها وتحولها إلى نفس لوامة تلوم
كل ما اقترفت ما شأنه الإبعاد عن الله تعالى ورضاه .
2. اللـــــوم , يقول تعالى :
{ وَلاَ أُقْسِمُ بِالنّفْسِ اللّوّامَةِ }
القيامة : (2)
وذكرها الإمام مجاهد مفسرا لها :
" هي التي تلوم على ما فات وندم فتلوم نفسها على الشر
لم فعلته وعلى الخير لم لا تستكثر منه " ,
وتمثل لها محكمة دائمة فهي حساسة خفية تشعر بالحسن والقبيح
ولذلك لا بد أن يكون طلب المعونة للوقوف أمامها أول ما يلجئ العبد إلى مولاه ,
ورد في الحديث النبوي :
" قل اللهم عالم الغيب والشهادة ,
فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت
أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه "
فإذا استمر الالتزام على متابعة هذه الصفة
وتربيتها في النفس فإنها تحيلها إلى نفس مطمئنة .
3. الطمأنينة , يقول تعالى :
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي }
الفجر : ( 27-30)
فيعرفها القرطبي بانها
" النفس المطمئنة الساكنة الموقنة , أيقنت أن الله ربها فأخبتت لذلك " .
وذكرها ابن عباس بأنها : " المطمئنة بثواب الله "
وقال الحسن البصري :
" إن الله إذا قبض روح عبده المؤمن اطمأنت النفس إلى الله تعالى واطمأن الله لها "
وقال الإمام مجاهد هي :
" الراضية بقضاء الله التي علمت أن ما أخطأها لم يكن ليصيبها وما أصابها لم يكن ليخطأها "
وتتأتى هذه النفس بالمحاسبة الدائمة لكل لفظة وخطرة ولحظة وخطوة ,
فيتمكن من تعديل مسارها حتى تستقر على
الخط الأصيل وعلى الصراط المستقيم , فلا تؤثر فيها رياح الفتنة
وزينة الدنيا وشدة البلاء وتسويل الشيطان ,
فإنها تهزأ بذلك كله بطمأنينة الموقن بقدر الله تعالى المستسلم لإرادته تعالى .
فيقول عنها سيد قطب :
" في المطمئنة في السراء والضراء والبسط والقبض والمنع والعطاء
المطمئنة فلا ترتاب, والمطمئنة فلا تنحرف والمطمئنة فلا تتلجلج في الطريق والمطمئنة فلا ترتاع في يوم الهول الرهيب "
4 . الازدواجية ,
يقول تعالى :
{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ... }
الشمس : ( 7-10)
فالتزكية هي : التغيير للأحسن وللخير وفعله
أما التدسية : فهي التغير للاسوأ وللشر وفعله قال تعالى :
{ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ }
النساء:79
فالنفس مزدوجة الطبيعة ومزدوجة الاستعداد
ومزدوجة الاتجاه وعبر عنها في القرآن الكريم بطريقتين :
- الإلهام ,
{{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }}
- الهداية ,
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }
فالاستعدادات للخير وللشر مخلوقة فطرة وكائنة طبعا وكامنة إلهاما
والرسالات والتوجيهات توقظها وتشحذها .
5. القدرة على التكليف : يقول تعالى :
{ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا }
البقرة : (284)
فقد خلقت في النفس القدرة على فعل الخير وفعل الشر ,
يقول الإمام ابن كثير :
" أي لا يكلف في أحدا فوق طاقته وهذا من لطفه تعالى بخلقه ورأفته
بهم وإحسانه إليهم وهي الناسخة الرافعة لما أشفق منه الصحابة في قوله
{ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ }
فالله تعالى لا يعذب الشخص بما لا يملك دفعه كوسوسة النفس
وحديثها فلا يكلف بها الانسان " .
6. التطويع, قال تعالى :
{ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
المائدة :(30)
وذكر القرطبي في تفسيره :
" سولت وسهلت نفسه عليه الأمر وشجعته فصورته له سهلا طوعا ,
طاع الشيء يطوع : انقاد ومن صفات هذه النفس أنها تغري الإنسان تسهل في عينه الشر وتنسيه العاقبة .
7. الوسوسة , هي الصوت الخافت الذي لا يسمعه الآخرون وحديث النفس لصاحبها ينقسم لقسمين :
الأول , إن كان خيرا فيكون صاحبها قد تعب في تربيتها وتزكيتها
الثاني , وإن كان شرا فيكون قد انقاد لها ولم يكن من أولئك المجاهدين
قال القرطبي :
" الوسوسة , حديث النفس , يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا ,
يقال لهمس
الصائد والحلي والكلاب : وسوسة "
8 . التسويل ,
قال الله تعالى :
{ قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول
فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي }
طه :( 96)
وقال في سورة يوسف :
{ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ }
فالتسويل هو تزيين النفس لصاحبها فعل الخطأ ,
والزينة توضع على الشيخ حتى تغير من صورته الأصلية فتقبلها النفس
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين