من: الأخت / الملكة نــور
عبودية
التأمين و رفع اليدين

و{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ }

عبودية التأمين و رفع اليدين

و شرع له التأمين في آخر هذا الدعاء تفاؤلاً بإجابته ،

و حصوله ، و طابعاً عليه ، و تحقيقاً له ،

و لهذا اشتد حسدُ اليهود للمسلمين عليه حين سمعُوهم

يجهرون به في صلاتهم .

ثم شرع له رفع اليدين عند الركوع تعظيما لأمر الله ،

و زينةً للصلاة ، و عبودية خاصةً لليدين كعبودية باقي الجوارح ،

و اتباعاً لسنَّة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو حليةُ الصلاة ،

و زينتها و تعظيمٌ لشعائرها.

ثم شرع له التكبير الذي هو في انتقالات الصلاة

من رُكن إلى ركن ، كالتلبية في انتقالات الحاجِّ ،

من مشعر إلى مشعر ، فهو شعار الصلاة ،

كما أن التلبية شعار الحج ،

مميز ليعلم أن سر الصلاة هو تعظيم الرب تعالى

و تكبيره بعبادته وحده .

عبودية : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ }

فإذا قال :

{ إيَّاك نعبدُ و إيَّاك نستعين }

انتظر جواب ربه له :

{ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ،

وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ . }


و تأمل عبودية هاتين الكلمتين و حقوقهما ،

و ميِّز الكلمة التي لله سبحانه و تعالى ، و الكلمة التي للعبد ،

و فِقهِ سرَّ كون إحداهما لله ، و الأخرى للعبد ،

و ميِّز بين التوحيد الذي تقتضيه كلمة

{ إيَّاك نعبدُ }

و التوحيد الذي تقتضيه كلمة

{ و إيَّاك نستعين }،

و فِقهَ سرَّ كون هاتين الكلمتين في وسط السورة

بين نوعي الثناء قبلهما ، و الدعاء بعدهما ،

و فِقه تقديم

{ إيَّاك نعبدُ }

على

{ و إيَّاك نستعين }،

و تقديم المعمول على العامل مع الإتيان به مؤخراً أوجز و أخضر ،

و سرَّ إعادة الضمير مرَّة بعد مرة .

أسرار الصلاة للإمام العلامة ابن قيم الجوزية