من:إدارة بيت عطاء الخير

http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641


حديث اليوم





( باب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ )







حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ



( لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَحَدُهُمَا يُنْصَبُ

وَقَالَ الْآخَرُ يُرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ )



الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏باب إثم الغادر للبر والفاجر‏)‏

أي سواء كان من بر لفاجر أو بر، أو من فاجر لبر أو فاجر‏.‏



حديث ابن مسعود وأنس معا ‏"‏ لكل غادر لواء‏"‏‏.‏



وقوله ‏"‏وعن ثابت ‏"‏ قائل ذلك هو شعبة بينه مسلم في روايته من طريق

عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن ثابت عن أنس، وقد أخرجه

الإسماعيلي عن أبي خليفة عن أبي الوليد شيخ البخاري فيه بالإسنادين

معا ‏"‏ قال في موضعين‏:‏ وبهذا يرد على من جوز أن يكون ذلك معطوفا

على قوله ‏"‏ عن أبي الوليد ‏"‏ فيكون من رواية الأعمش عن ثابت،

وليس كذلك، ولم يرقم المزي في التهذيب في رواية الأعمش عن ثابت

رقم البخاري‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏قال أحدهما ينصب وقال الآخر - يرى - يوم القيامة يعرف به‏)‏

ليس في رواية مسلم المذكورة ينصب ولا يرى، وقد زاد مسلم من طريق

غندر عن شعبة ‏"‏ يقال هذه غدرة فلان ‏"‏ وله من حديث أبي سعيد ‏"‏

يرفع له بقدر غدرته ‏"‏ وله من حديثه من وجه آخر ‏"‏ عند استه ‏"‏

قال ابن المنير كأنه عومل بنقيض قصده لأن عادة اللواء أن يكون على

الرأس فنصب عند السفل زيادة في فضيحته، لأن الأعين غالبا تمتد إلى

الألوية فيكون ذلك سببا لامتدادها إلى التي بدت له ذلك اليوم

فيزداد بها فضيحته‏.‏




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين