من:إدارة بيت عطاء الخير

http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم


( باب غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ وَهِيَ الْأَحْزَابُ)




حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي

نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا



( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ

سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ )



الشرح‏:‏



قوله‏:‏ ‏(‏عرضه يوم أحد‏)‏

عرض الجيش اختبار أحوالهم قبل مباشرة القتال للنظر في هيئتهم

وترتيب منازلهم وغير ذلك‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏وهو ابن أربع عشرة سنة‏)

‏ في رواية مسلم ‏"‏ عرضني يوم أحد في القتال وأنا ابن أربع عشرة سنة

‏"‏ وقد تقدم مع شرحه ومباحثه في كتاب الشهادات بما يغني عن إعادته

وقوله‏:‏ ‏"‏ فأجازه ‏"‏ أي أمضاه وأذن له في القتال‏.‏



وقال الكرماني‏:‏ أجازه من الإجازة وهي الأنفال أي أسهم له، قلت‏:‏ والأول

أولى، ويرد الثاني هنا أنه لم يكن في غزوة الخندق غنيمة

يحصل منها نفل‏.‏



وفي حديث أبي واقد الليثي ‏"‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يعرض الغلمان وهو يحفر الخندق، فأجاز من أجاز ورد من رد إلى

الذراري ‏"‏ فهذا يوضح أن المراد بالإجازة الإمضاء للقتال، لأن ذلك كان

في مبدأ الأمر قبل حصول الغنيمة أن لو حصلت غنيمة، والله أعلم‏.‏




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين