( الحلقة رقم : 453 ) { الموضوع الـعاشر الفقرة 82 }
نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .
قال أبن مسعود
لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام
و أعلم أنى أموت فى آخرها
و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة
الفرق بين التوكيل المطلق والمقيد
التوكيل يجوز ان يكون مطلقاً او مقيداً
فالتوكيل المطلق أن يوكل شخص آخر فى تزويجه دون أن يقيده
بإمراة معينة أو بمهر أو بمقدار معين من المهر
أن يوكله فى التزويج ويقيده بإمرأة معينة
أو إمرأة من أسرة معينة أو بقدر معين من المهر
أن التوكيل لا يتقيد بأى قيد عند أبى حنيفة
فلو زوج الوكيل موكله بإمرأة معيبة أو غير كفء
أو بمهر زائد عن مهر المثل جاز ذلك
وكان العقد صحيحاً نافذا، لأن ذلك مقتضى الإطلاق
ويستثنى من هذا ما فيه تهمة
كأن يزوجه إبنته أو إمرأة تحت ولايته
فإنه لا ينفذ إلا برضا الوكيل
لا بد أن يتقيد بالسلامة والكفاءة ومهر المثل
ويتجاوز عن الزيادة اليسيرة التى يتغابن الناس فيها عادة
وحجتهما إن الذى يوكل غيره إنما يوكله ليكون عوناً له
فى إختيار الأصلح بالنسبه إليه
وترك التقييد لا يقتضى أن يأتى بأى إمرأة
لأن المفهوم أن يختار له إمرأة مماثله بمهر مماثل
ولابد من ملاحظة هذا المفهوم وإعتباره
لأن المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً
وهذا هو الرأى الذى لاينبغى التعويل الا عليه
إنه لا تجوز فيه المخالفه إلا إذا كانت المخالفة إلى ما هو أحسن
بأن تكون الزوجة التى اختارها الوكيل أجمل وأفضل
من الزوجه التى عينها له أو يكون المهر أقل من المهر الذى عينه
فإذا كانت المخالفه إلى غير ذلك
كان العقد صحيحاً غير لازم على الموكل
فإن شاء اجازه، وإن شاء رده
إن المرأة إذا كانت هى الموكلة فإما أن توكله بمعين أو غير معين
فلا ينفذ العقد عليها إلا إذا وافقها فى كل ما أمرته به
سواء كان من جهة الزوج أو المهر
وهو ما إذا امرته بتزويجها بغير معين
كما إذا قالت له وكلتك فى أن تزوجنى رجلاً
فزوجها من نفسه، اولأبيه، أو لإبنه لا يلزم العقد للتهمة
فإن حصل ذلك توقف نفاذ العقد على إجازتها
فإن زوجها بغير من ذكر أى بأجنبى
فإن كان الزوج كفئا، والمهر مهر المثل
لزم النكاح وليس لها ولا لوليها رده
وإن كان الزوج كفئا، والمهر أقل من مهر المثل
وكان الغبن فاحشا فلا ينفذ العقد
بل يكون موقوفا على إجازتها وإجازة وليها
لان كل منهما له الحق فى ذلك
وإن كان الزوج غير كفء وقع العقد فاسدا
سواء كان المهر اقل من مهر المثل،أو مساويا، أو اكثر
لأن الاجازة لا تلحق الفاسد وإنما تلحق الزواج الموقوف
الوكيل فى الزواج سفير ومعبر
تختلف الوكالة فى الزواج عن الوكالة فى العقود الاخرى
فالوكيل فى الزواج ماهو إلا سفير ومعبر لا غير
فلا ترجع إليه حقوق العقد فلا يطالب بالمهر
إلا إذا ضمن المهر عن الزوج
فإنه يطالب به كضامن وليس كوكيل
ولا بإدخال الزوجة فى طاعة زوجها اذا كان وكيل الزوجة
ولا يقبض المهر عن الزوجة إذا كان وكيلا عنها إلا إذا أذنت له
فيكون إذنها توكيلاً له بالقبض
وهو غير توكيل الزواج الذى ينتهى بمجرد إتمام العقد
ماذا تعرف عن الكفاء فى الزواج او الكفاءة فى الزواج
هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى
فى الحلقه القادمة إنتظرونا ولا تنسونا
من صالح الدعوات
حكمة وعظة اليوم أخى المسلم
هل تعلم ما هى آداب التلاوة وبيان أفضل اوقاتها ؟
إن قراءة القرآن كرامة أكرم الله تعالى بها البشر
وقد ورد أن الملائكة لا يعطوا ذلك وإنها حريصة
الأوقات المختارة للقرآن أفضلها ما كان فى الصلاة
اخرج البيهقى فى الشعب عن كعب رضى الله عنه قال :
اختار الله من البلد فأحب البلدان الى الله
واختار من الزمان فأحب الازمان الى الله
وأحب الأشهر الى الله تعالى
وأحب ذو الحجه الى الله تعالى
واختار الله من الأيام فأحب الأيام إلى الله تعالى
وأحب الليالى إلى الله تعالى
واختار الله من ساعات الليل والنهار فأحب الساعات الى الله
واختار الله من الكلام فأحب الكلام الى الله تعالى
لا إله إلا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله
وان أفضل الأوقات بعد الصلاة
لقوله تعالى من اهل الكتاب :
{ لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ
يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }
لأن الليل اجمع للقلب وابعد عن الشواغل
مما يدل على فضله من خير النزول
فى الليل ساعه يستجاب فيها الدعاء كل ليله نصفه الأخير
أحب منها أى من نصفه الأول
ثم نصفه الأول وهى أى التلاوة بين المغرب والعشاء محبوبه
ولا يكره شئ من القراءة فى الأوقات لمعنى فيه
و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته