ثمَّ الباقين من العشرة الَّذين أوجب لهُم رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنَّة،
ونخلص لكل رجل منهم من المحبَّة
بقدر الَّذي أوجب لهم رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من التَّفضيل،
ثمَّ لسائر أصْحابه مِنْ بعدهم رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أجمعين .
ويُقال بفضلهم ويذكرون بمحاسن أعمالهم،
وتمسك عن الخوض فيما شجر بينهم، فهم خيار أهل الأرض بعد نبيِّهم،
ارتضاهم الله عزَّ وجلَّ لنبيِّه وجعلهم أنصارًا لدينه،
فهم أئمَّة الدِّين وأعلام المسلمين رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أجمعين . انتهى
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في كتابه
" اعتقاد أهل السُّنة " في صفحة (50) وما بعدها :
[ ويثبتون خلافة أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بعد رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باختيار الصَّحابة إيَّاه .
ثمَّ خلافة عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بعد أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ثمَّ خلافة عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باجتماع أهل الشُّورى
وسائر المسلمين عليه عند أمر عمر ،
ثمَّ خلافة علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ببيعة من بايع من البدريين :
عمَّار بن ياسر وسهل بن حنيف، ومن تبعهما من سائر الصَّحابة،
ويقولون بتفضيل الصَّحابة الَّذين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لقوله :
{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ }
{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ }
ومن أثبت الله رِضَاهُ عَنْهُ لم يكن منه بعد ذلك ما يوجب سخط الله عزَّ وجلَّ،
ولم يوجب ذلك للتَّابعين إلاَّ بشرط الإحسان،
فمن كان من التَّابعين من بعدهم لم يأت بالإحسان فلا مدخل له في ذلك .
ومن غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه،
{ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ
فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ }
فأخبر أنَّهُ جعلهم غيظًا للكافرين ـ انتهى .
وقالَ شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - في "العقيدة الواسطيَّة" :
[ ومن أصول أهل السُّنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم
لأصْحاب رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ]
كما وصفهم الله به في قوله تعالىٰ :
{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ
وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }
وطاعة رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوله :
( لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي . لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي . فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ !
لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا , مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ , وَلاَ نَصِيفَهُ )
ويقبلون ما جاء به الكتاب والسُّنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم.
إلىٰ أنْ قالَ : ويحبون أهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي (
إلىٰ أنْ قالَ : ويقولون أزواج النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمّهات المؤمنين .
يؤمنون بأنَّهن أزواجه في الآخرة ،
خصوصًا أمنا خديجة أم أكثر أولاده وأوَّل من آمن به، وعاضده علىٰ أمره ،
وكان لها منه المنزلة العالية .
والصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق رضي الله تعالى عنها و عن أبيها
الَّتي قال فيها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ (
إلىٰ أنْ قالَ : في فضل عموم الصَّحابة :
ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل
علم يقينا أنَّهم خير الخلق بعد الأنبياء. لا كان ولا يكون مثلهم
وأنَّهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله
وبهذا يتبين : خطأ وضلال مَنْ يسبَّ الصَّحابة أو يسبَّ بعضهم
خصوصًا في « وسائل الإعلام » إمَّا عن ضلال وكفر، وإمَّا عن جهل .
نسأل الله أنْ يهدي ضالّ المُسلمين إلىٰ الحقِّ والصَّواب.
وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعيِنَ.
فضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان