عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها و عن أبيها
أن رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :
" من مات وعليه صيام صام عنه وليه "([1])
[ رواه البخاري و مسلم ]
*** *** ***
الحديث دليل على أن من مات و عليه صوم واجب
فإنه يشرع لوليه أن يقوم بقضاء الصوم عن قريبه ؛
لأنه إحسان إليه و بر و صلة ، و يبرأ به إن شاء الله .
و الحديث عام في كل صوم واجب على الميت .
سواء كان واجباً بالشرع كصوم رمضان ، أو واجباً بالنذر ، و هذا على أحد القولين .
و قد ورد عن أبن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال :
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فقالت :
يا رسول الله ، إن أمي ماتت و عليها صوم نذر . أفأصوم عنها ؟ ،
قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :
" أرأيت لو كان على أمّك دين فقضيتيه أكان ذلك يؤدى عنها ؟ ".
قالت : نعم ،
قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :
" فصومي عن أمك " .
و في رواية قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فقال
يا رسول الله إن أمي ماتت و عليها صوم شهر ، أفأقضيه عنها ؟ ،
فقال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :
" لو كان على أمّك دين أكنت قاضيه ؟ "
قال : نعم ،
قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم
" فدين الله أحق أن يقضى " ) .
و في رواية قال : إن أختي ماتت ([2]) .
فهذه الروايات تفيد أن الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم
سئل عن صوم النذر ، وسئل عن صوم شهر . و هو محتمل أن يكون رمضان أن يكون نذراً ،
و في كلها يقول : ( فدين الله أحق أن يقضى )
مما يدل على تعدد الواقعة .
و أن حديث ابن عباس فرد من أفراد القاعدة العامة التي دل عليها
حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها و عن أبيها ،
و أنه في كل صيام وجب على الميت و تمكن في حياته من قضائه و لم يصمه ،
فهذه الأفراد صور مستقلة سأل عنها من وقعت له .
و في كل صورة يأتي الجواب بالأمر بالقضاء .
و المراد بالولي في الحديث : وارثه أو قريبه . و الوارث أولى القرابة
و هذا الأمر في الحديث على قول الجمهور أمر إستحباب و إرشاد لا أمر إيجاب ،
إذ لو قلنا بالإيجاب للزم أن يأثم الولي بعدم صيامه عن الميت ، و هذا غير صحيح ؛
لقوله تعالى :
} ولا تزر وازرة وزر أخرى { ([3]) .
و يؤيد ذلك أن الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قاسه على الدين ،
و من المعلوم أن الإنسان ليس مطالباً بقضاء دين غيره إلا من باب البر و الصلة و الإحسان .
لأن الأصل براءة الذمم . فينبغي للقريب أن يصوم عن قريبه .
و لو صام عدد من الأشخاص بعدد الأيام أجزأ ،
قال البخاري : قال الحسن : ( إن صام عنه ثلاثون رجلاً يوماً واحداً جاز ) ([4]) .
و إذا لم يصم القريب عن الميت فإنه يطعم عنه من تركته عن كل يوم مسكيناً ،
لكل مسكين مدّ برّ من البر الجيد ، و مقداره (563) جراماً تقريباً ، لأنه دين تعلق بتركته ،
و دين الله أحق أن يقضى .
و إن جمع الولي مساكين بعدد الأيام التي على الميت و أشبعهم جاز ،
لما ورد عن أنس رضي الله عنه أنه ضعف عن الصوم عاماً
فصنع جفنة ثريد و دعا ثلاثين مسكيناً فأشبعهم ([5]) ،
فإن لم يكن له تركة و تبرع أحد بالإطعام عنه أجزأ ،
و إن لم يتبرع أحد عنه فأمره إلى الله تعالى . و الله أعلى و أعلم و أجّل .
اللهم توفنا مسلمين ، و ألحقنا بالصالحين ، غير خزايا و لا مفتونين ،
اللهم أغفر ذنوبنا ، و أستر عيوبنا ، و أجعل صومنا مقبولاً ، و ثواب أعمالنا موفوراً .
و صلى اللهم و سلم و بارك على نبينا عبدك و رسولك و حبيبك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
و أخيراً نشكر فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان – على ما قدمه لنا من :
أحاديث الصيام - أحكام وآداب
تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان
المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع القصيم