من: الأخ الكابتن / ياسر الياس
100 كلمة فى القرآن الكريم تحمل معنى آخر
الجزء الأول - 04
هذه اكثر من 100 كلمة في القرآن
يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ،
وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،
فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك
1- آل عمران
{ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ }
ليست من الإحساس كما يتبادر
بل من الحَسّ : وهو القتل ،
أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
2- الفجر
{ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ }
أي قطعوا الصخر ونحتوه
وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
3- الفجر
{ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ }
قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .
4- آل عمران
{ إِذْ تُصْعِدُونَ...}
أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض " الصعيد " ،
وليس ترقون من الصعود
5- التين
{ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ }
أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم،
فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
6- الأعراف
{ فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ }
من القيلولة أي في وقت القائلة ،وليست من القول .
7 - الأعراف
{ ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا }
أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .
8- النساء
{ وْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ }
الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها
9- الحج
{ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ }
أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ،
وليست من الأماني .
10- النساء
{ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ }
ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما،
بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه
11- النساء
{ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ }
لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام"
وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين،
ومنه قوله :
{ وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ } ،
بخلاف قوله تعالى:
{ لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ } :
فهي تعني إلقاء التحية
12- النساء
{ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً }
أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
13- القارعة
{ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ }
أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
14- البقرة
{ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ }
أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ،
لا من الحياء .
15- البقرة
{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ }
هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ،
وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم
التي صلوها إلى جهة بيت المقدس
16- الأعراف
{ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ }
أي تطرده وتزجره
وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
17- النمل
{ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }
نوع من الحيات سريع الحركة
وليس من الجنّ قسيم الإنس .
18- الزخرف
{ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ }
بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ،
وليس بضمها من الصدود
19- سورة ق
{ فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ }
أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .
20- يوسف
{ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي }
أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا
فكن مطمئنا على أخينا ،
وليس من البغي والعدوان .
21- البقرة
{ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ }
أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة
وليس معناها هنا: يشكّون
22- البقرة
{ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }
ليست التهلكة هنا الموت ..
بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .
23- البقرة
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ }
الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا
24- البقرة
{ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا }
الوسط هو الخيار والأفضل
وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .
25- الأنفال
{ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ }
ليس المراد ذكر اللسان
إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ,,
ومنه قوله:
{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا... }
انتظرونا و الجزء التالي إن شاء الله