[vip_vip]

الحلقة السادسة عشر )

{ الموضوع الخامس ( الغُــسل ) - الفقرة ب }

أخى المسلم

تكلمنا فى الحلقة السابقةعن الغسل و موجباته
و نستكمل اليوم بقية الموضوع وعلى بركة الله نبدأ

مايحرم على الجنب
- 1 - الصلاة
- 2 -الطواف و قد تكلمنا سابقا فى مبحث ما يجب له الوضوء

- 3 - مس المصحف
و حرمتها متفق عليها بين الأئمة
و لم يخالف فى ذلك أحد من الصحابة

داود أبن حزم
و قد أجاز داود أبن حزم للجنب مس المصحف و حمله
و لم يريا بهما بأسا
و ذلك إستدلالاً بما جاء فى الصحيحين
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
بعث إلى هرقل كتابا فيه

( بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أن قال

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ

وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

آل عمران64

قال أبن حزم
فهذا رسول الله بعث كتاباو فيه هذه الآية إلى النصارى
و قد أيقن أنهم يمسون هذا الكتاب
و أجاب الجمهور

أن هذه رسالة و لا مانع من مس ما أشتملت عليه من آيات من القرآن
كالرسائل و كتب التفسير و الفقه و غيرها
فان هذه لا تسمى مصحفا و لا تثبت لها حرمته

- 4 - قراءة القرأن
يحرم على الجنب أن يقرأ شيئا من القرآن عند الجمهور
عن على رضى الله عنه قال
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
كان لا يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة
رواه أصحاب السنن و صححه الترمذى

و عنه رضى الله عنه قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال
( هكذا لمن ليس بجنبفأما الجنب فلا و لا آية )
رواه أحمد و أبو يعلى
أخى المسلم
قال الشوكانى
أن صح هذا صلح للإستدلال به على التحريم
و أما الحديث الأولفليس به ما يدل على التحريم
لأن غايته أن النبى صلى الله عليه و سلم
ترك القراءة حال الجنابة
و مثله لا يصلح متمسكا للكراهةفكيف يستدل به على التحريم

و ذهب البخارى و الطبرانى و داود و أبن حزم
إلى جواز القراءة للجنب

قال البخارى
قال أبراهيملا بأس أن تقرأ الحائض الآية
و لم ير أبن عباس بالقراءة بأسا
و كان النبى صلى الله عليه و سلميذكر الله على كل أحيانه

ماذا قال الحافظ
لم يصح عند المصنفيعنى البخارى
شئ من الأحاديث الواردة فى ذلك
أى فى منع الجنب و الحائض من القراءة
و أن كان مجموع ما ورد فى ذلك تقوم به الحجة
عند غيره لكن أكثرها قابل للتأويل

- 5 - المكث فى المسجد
يحرم على الجنب أن يمكث فى المسجد

عن أمنا أم المؤمنين السيدة عائشه رضى الله عنها و عن أبيها قالت
جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم
و وجوه بيوت أصحاب شارعة فى المسجد
فقال
( وجهوا هذه البيوت عن المسجد )
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم
و لم يصنع القوم شيئا
رجاء أن ينزل فيهم رخصة
فخرج إليهم فقال
( وجهوا هذه البيوت عن المسجد
فانى لا أحل المسجد لحائض و لا لجنب )
رواه أبوداود

عن أم سلمة رضى الله عنها قالت
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم
صرخة هذا المسجد
فنادى بأعلى صوته
( أن المسجد لا يحل لحائض و لا لجنب )
الصرحهة هى بفتح و سكون أى عرصة الدار و الممتد من الأرض
رواه أبن ماجة و الطبرانى
أخى المسلم

الحديثان يدلان على عدم حل اللبث فى المسجد و المكث فيه للحائض و الجنب

و لكن يرخص لهما بأجتيازه

قال تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ

وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ

أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء

فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }

النساء43

و عن جابر رضى الله عنه قال

كان أحدنا يمر فى المسجد جنبا مجتازا
رواه أبن أبى شيبة و سعيد بن منصور فى سننه

و عن زيد بن أسلم قال

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
يمشون فى المسجد و هم جنب
رواه أبن المنذر

و عن يزيد بن حبيب
أن رجالا من الأنصار
كانت أبوابهم إلى المسجد
فكانت تصيبهم جنابة و لا يجدون الماء
و لا طريق اليه إلا من المسجد
فأنزل الله تعالى

{ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ }

النساء43

رواه أبن جرير

و عن عائشه رضى الله عنها و عن أبيها قالت
قال لى رسول الله صلى الله عليه و سلم
ناولينى الخمرة من المسجد
فقلت أنى حائض
فقال
( أن حيضتك ليست فى يدك )
رواه الجماعة إلا البخارى

و عن ميمونة رضى الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يدخل على إحدانا و هى حائض
فيضع رأسه فى حجرها فيقرأ القران و هى حائض
ثم تقوم أحدانا بخمرته فتضعها فى المسجد و هى حائض
رواه أحمد و النسائى و له شواهد

أخى المسلم
نكتفى بهذا القدرو نستكمل إن شاء اللهالحلقة القادمة

حكــمـــة اليــــوم
أنما يغتبط بالشئ من يعرف قدره
و لو بدرت الياقوت بين الدوابلكان الشعير أحب اليهم
فانظر من أى الفريقين أنت
أن تبت فأنت من المحبوبين و أن لم تتب فأنت من الظالمين
قال تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ

وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ

وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ

وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

الحجرات11

و من تاب ظفر و من لم يتب خسر
و لا تقطع يأسك و تقول كم أتوب و أنقض
فالمريض يرجو الحياة ما دامت فيه الروح
إذا تاب العبد فرحت به داره من الجنة
و تفرح به السماء و الأرض و الرسول صلى الله عليه و سلم
فالحق سبحانه لم يرض أن تكون محبا بل محبوبا
و أين المحبوب من المحب

**************************