[حور العين]

من:الأخت / الملكة نــور
وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

{ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ

حِجَاباً مَّسْتُوراً- وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ

وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ

وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }

[ الإسراء : 45 , 46 ]

فتدبر ما ذكره الله عن أعداء الرسل من نفي فقههم وتكذيبهم

تجد بعض ذلك فيمن أعرض عن ذكر الله ، وعن تدبر كتابه

واتبع ما تتلوه الشياطين وما توحيه إلى أوليائها .

ابن تيمية

يقول سعيد بن جبير :

كنت لا أسمع بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه

إلا وجدت تصديقه في القرآن ، فبلغني حديث :

( لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني

فلا يؤمن بي إلا دخل النار )

فجعلت أقول

أين مصداقه في كتاب الله ؟

حتى وجدت هذه الآية :

{ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ }

[ هود : 17 ]

أركان الأخلاق :

1 - حفظ المراتب

2 - مراعاة العواقب

3 - تحري المناقب ، وتجنب المثالب

1 - حفظ المراتب :

كحفظ مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }.

[ الحجرات : 2 ]

2 - مراعاة العواقب :

{ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

[ الحجرات : 5 ]

3 - تحري المناقب ، وتجنب المثالب :

{ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ }.

[ الحجرات : 11 ]

د . مصطفى البحياوي

إذا انغلق عليك أمر مشروع ، أو ترددت فيه ؛

شكاً في عدم قدرتك عليه ؛ فاعزم وتوكل :

{ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }

[ المائده : 23 ]

أ.د ناصر العمر

من أقبح الحلال :

تعنيف المذنبين والمخطئين بعد اعترافهم وتوبتهم ،

وقد يدعوهم ذلك إلى معاودة الذنب أو الخطأ

{ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا

إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

[ النساء : 16 ]

د. محمد الخضيري

قال تعالى عن عباده :

{ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }

[ المائده : 54 ]

سبحان من سبقت محبته لأحبائه ، فمدحهم على ما وهب لهم ،

واشترى منهم ما أعطاهم وقدم المتأخر من أوصافهم لموضع إيثارهم ،

فباهى بهم في صومهم ، وأحب خلوف أفواههم .

فيالها من حالة مصونة لا يقدر عليها كل طالب !

ولا يبلغ كنه وصفها كل خاطب .

ابن الجوزي

صيد الخاطر .

قال تعالى :

{ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا }

[ المائده : 88 ]

لم يقل تعالى : كلوا ما رزقكم ، ولكن قال :

{ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ }

وكلمة ( من ) للتبعيض ،

فكأنه قال :

اقتصروا في الأكل على البعض

واصرفوا البقية إلى الصدقات و الخيرات .

الفخر الرازي

التفسير الكبير .

قال تعالى ذاكراً وعيد الشيطان :

{ ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ

وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ }

[ الأعراف : 17 ]

أتاك الشيطان يا ابن آدم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك ،

لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله .

قتادة السدوسي

إغاثة اللهفان لابن القيم .

قال تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم :

{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ }

[ الأنفال : 33 ]

فأشارت هذه الآية إلى أن محبة الرسول ، وحقيقة ما جاء به ،

إذا كان في القلب ؛ فإن الله لا يعذبه في الدنيا ولا في الآخرة .

وإذا كان وجود الرسول في القلب مانعاً من تعذيبه ،

فكيف بوجود الرب تعالى في القلب ! !

ابن القيم

الكلام في مسألة السماع .