[vip_vip]

وَ قَالَالزَّيْلَعِيُّفِي نَصْبِ الرَّايَةِ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ الْبَابِ : وَ رَوَاهُابْنُ حِبَّانَفِي صَحِيحِهِ

وَ الْحَاكِمُفِي مُسْتَدْرَكِهِ إِلَّا أَنَّالْحَاكِمَقَالَ : عِوَضُ قَوْلِهِ فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَأَفْقَهُهُمْ فِقْهًا ،

فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا انْتَهَى ،

قَالَ : وَ قَدْ أَخْرَجَمُسْلِمٌفِي صَحِيحِهِ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ فَأَفْقَهُهُمْ فِقْهًا ،

وَ هِيَ لَفْظَةٌ عَزِيزَةٌ غَرِيبَةٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الصَّحِيحِ ، وَ سَنَدُهُ عَنْيَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ،

ثَنَااللَّيْثُ، عَنْجَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِالْأَعْمَشِ، عَنْإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ،

عَنْأَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْأَبِي مَسْعُودٍفَذَكَرَهُ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُالْحَاكِمُ،

عَنِالْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَفْقَهُهُمْ فِي الدِّينِ ،

فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ سَوَاءً فَأَقْرَؤُهُمْ لِلْقُرْآنِ وَ الْحَدِيثِ ،وَ سَكَتَ عَنْهُ ، )

وَ الْبَاقُونَ مِنَ الْأَئِمَّةِ يُخَالِفُونَنَا فِي هَذِهِ الْمُسْألَةِ وَيَقُولُونَ :

إِنَّ الْأَقْرَأَ لِكِتَابِ اللَّهِ يُقَدَّمُ عَلَى الْعَالِمِ كَمَا هُوَ لَفْظُ الْحَدِيثِ ،

حَتَّى إِذَا اجْتَمَعَ مَنْ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ وَ هُوَ غَيْرُ عَالِمٍ وَ فَقِيهٌ يَحْفَظُ يَسِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ

يُقَدَّمُ حَافِظُ الْقُرْآنِ عِنْدَهُمْ ، وَ نَحْنُ نَقُولُ : يُقَدَّمُ الْفَقِيهُ ،

وَ أَجَابَ صَاحِبُ الْكِتَابِ بِأَنَّ الْأَقْرَأَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كَانَ أَعْلَمَهُمْ ،

وَ هَذَا يَرُدُّهُ لَفْظُالْحَاكِمِالْأَوَّلُ ، وَ يُؤَيِّدُ مَذْهَبَنَا لَفْظُهُ الثَّانِي ،

إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُولٌبِالْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، قَالَ وَ يَشْهَدُ لِلْخَصْمِ أَيْضًا حَدِيثُعَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ،

ثُمَّ ذَكَرَهُ عَنِالْبُخَارِيِّ، وَ فِيهِوَ بَدَرَ أَبِي قَوْمَهُمْ بِإِسْلَامِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ :

جِئْتُكُمْ وَ اللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ حَقًّا ، فَقَالُوا صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا

وَ صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا وَ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ

وَ لْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ - ص29 - قُرْآنًا ،

فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ ،

فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ، وَ أَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَإِلَخْ

قُلْتُ : الْقَوْلُ الظَّاهِرُ الرَّاجِحُ عِنْدِي هُوَ تَقْدِيمُ الْأَقْرَأِ عَلَى الْأَفْقَهِ ،

وَ قَدْ عَرَفْتَ فِي كَلَامِ الْحَافِظِ أَنَّ مَحَلَّ تَقْدِيمِ الْأَقْرَأِ حَيْثُ يَكُونُ عَارِفًا بِمَا يَتَعَيَّنُ مَعْرِفَتَهُ

مِنْ أَحْوَالِ الصَّلَاةِ " فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ " قَالَالطِّيبِيُّ : أَرَادَ بِهَا الْأَحَادِيثَ فَالْأَعْلَمُ بِهَا

كَانَ هُوَ الْأَفْقَهُ فِي عَهْدِ الصَّحَابَةِ " فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً " أَيِ انْتِقَالًا مِنْمَكَّةَإِلَىالْمَدِينَةِ

قَبْلَ الْفَتْحِ فَمَنْ هَاجَرَ أَوَّلًا فَشَرَفُهُ أَكْثَرُ مِمَّنْ هَاجَرَ بَعْدَهُ . قَالَ تَعَالَى :

{ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قَاتَلَ ... الْآيَةَ }

( وَ لَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ،

وَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍلَا يَؤُمَنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ( فِي سُلْطَانِهِ ( أَيْ فِي مَظْهَرِ سَلْطَنَتِهِ

وَ مَحَلِّ وِلَايَتِهِ أَوْ فِيمَا يَمْلِكُهُ أَوْ فِي مَحَلٍّ يَكُونُ فِي حُكْمِهِ ،

وَ يُعَضِّدُ هَذَا التَّأْوِيلَ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى فِي أَهْلِهِ ، وَ رِوَايَةُأَبِي دَاوُدَفِي بَيْتِهِ وَ لَا فِي سُلْطَانِهِ ،

وَ لِذَا كَانَابْنُ عُمَرَيُصَلِّي خَلْفَالْحَجَّاجِ، وَ صَحَّ عَنِابْنِ عُمَرَأَنَّ إِمَامَ الْمَسْجِدِ

مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِ السُّلْطَانِ ، وَ تَحْرِيرُهُ أَنَّ الْجَمَاعَةَ شُرِعَتْ لِاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ

عَلَى الطَّاعَةِ وَ تَآلُفِهِمْ وَ تَوَادِّهِمْ ، فَإِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ أَفْضَى ذَلِكَ إِلَى

تَوْهِينِ أَمْرِ السَّلْطَنَةِ وَ خَلْعِ رِبْقَةِ الطَّاعَةِ ، وَ كَذَلِكَ إِذَا أَمَّهُ فِي قَوْمِهِ وَ أَهْلِهِ

أَدَّى ذَلِكَ إِلَى التَّبَاغُضِ وَ التَّقَاطُعِ وَ ظُهُورِ الْخِلَافِ الَّذِي شُرِعَ لِدَفْعِهِ الِاجْتِمَاعُ ،

فَلَا يَتَقَدَّمُ رَجُلٌ عَلَى ذِي السَّلْطَنَةِ لَا سِيَّمَا فِي الْأَعْيَادِ وَ الْجَمَاعَةِ ،

وَ لَا عَلَى إِمَامِ الْحَيِّ وَ رَبِّ الْبَيْتِ إِلَّا بِالْإِذْنِ قَالَهُالطِّيبِيُّ(وَ لَا يُجْلَسُ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ

( عَلَى تَكْرِمَتِهِ ) كَسَجَّادَتِهِ أَوْ سَرِيرِهِ وَ هِيَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ كَرَّمَ تَكْرِيمًا

أُطْلِقَ مَجَازًا عَلَى مَا يُعَدُّ لِلرَّجُلِ إِكْرَامًا لَهُ فِي مَنْزِلِهِ ( إِلَّا بِإِذْنِهِ )

قَالَابْنُ الْمَلَكِمُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ ، قُلْتُ :

كُلُّ مَنْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ إِذَا أَذِنَ لِغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ يَقُولُ :

إِنَّ ( إِلَّا بِإِذْنِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ ،

وَ كُلُّ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِهِ يَقُولُ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ وَ لَا يُجْلَسُ فَقَطْ .