[vip_vip]

الأمر في القرآن

أحدهما : الذي جمعه أوامر ،
وهو استدعاء الفعل بالقول من الأعلى إلى الأدنى ،
وذلك نحو قولك : افعل .
والثاني : الذي جمعه أمور ،
وهو الشأن والقصة والحال .
فأما الإمر بالكسر : فالشيء العجب . ففي سورة الكهف:

{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }.

قال مجاهد : منكرًا. وقال قتادة عجبًا.
والأمارة : الولاية . وكذلك الإمرة ، والإمار .
والأمارة : العلامة .
والأمار : الموعد .
أمّار "مفرد": صيغة مبالغة من أمَرَ: مغرٍ بالشرّ محرّض عليه

{ وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) }

والآمر : ذو الأمر . وتقول : ائتمرت ، إذا فعلت ما أمرت به .
ورجل إمر : على " فعل " فهو يأتمر لكل أحد ضعيف الرأي ،
وأمر القوم أمرا : إذا كثروا.

وذكر أهل التفسير أن الأمر في القرآن على ثمانية عشر وجها .
أحدها : الدين . ومنه قوله تعالى في براءة:
" حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون " ،
وفي الأنبياء: " وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون " ،
وفي المؤمنين : " فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا"
والثاني : القول . ومنه قوله تعالى في هود: " حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور " ،
وفي الكهف : " إذ يتنازعون بينهم أمرهم " ،
وفي طه : " فتنازعوا أمرهم بينهم" .
والثالث : العذاب ، ومنه قوله تعالى في هود : "وغيض الماء وقضي الأمر " ،
وفيها : " فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها " ،
وفي إبراهيم : " وقال الشيطان لما قضي الأمر" ،
وفي مريم : " إذ قضي الأمر وهم في غفلة"
والرابع : قتل كفار مكة . ومنه قوله تعالى في الأنفال :
" وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا *
ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا " ،
وفي المؤمن : " فإذا جاء أمر الله قضي بالحق"
والخامس : فتح مكة . ومنه قوله تعالى في براءة :
" فتربصوا حتى يأتي الله بأمره"
والسادس : قتل بني قريظة وجلاء بني النضير .
ومنه قوله تعالى في البقرة :" فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره"
والسابع : القيامة . ومنه قوله تعالى في النحل :
" أتى أمر الله فلا تستعجلوه"
والثامن : القضاء . ومنه قوله تعالى في الأعراف :
" ألا له الخلق والأمر " ، وفي يونس : " يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه " ،
وفي الرعد : " يدبر الأمر يفصل الآيات"
والتاسع : الوحي . ومنه قوله تعالى في تنزيل السجدة :
" يدبر الأمر من السماء إلى الأرض " ،
وفي الطلاق : " يتنزل الأمر بينهن"
والعاشر : النصر . ومنه قوله تعالى في آل عمران :
" يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله "
والحادي عشر : الذنب . ومنه قوله تعالى في المائدة :
" ليذوق وبال أمره " .
وفي التغابن : " فذاقوا وبال أمرهم " ،
وفي الطلاق :" فذاقت وبال أمرها "
والثاني عشر : الشأن والحال .
ومنه قوله تعالى في هود : " وما أمر فرعون برشيد " ،
وفي حم عسق : " ألا إلى الله تصير الأمور"
والثالث عشر : الموت .
ومنه قوله تعالى في الحديد : " وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله"
والرابع عشر : المشورة .
ومنه قوله تعالى في الأعراف: " يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون"
والخامس عشر : الحذر .
ومنه قوله تعالى في التوبة :
" وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل"
السادس عشر : الغرق .
ومنه قوله تعالى في هود :" قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم"
والسابع عشر : الخصب .
منه قوله تعالى في المائدة :
" فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده " .
والثامن عشر : الأمر الذي هو استدعاء الفعل .
ومنه قوله تعالى في سورة النساء :
" إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " ،
وفي النحل : " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " .

وقد زاد بعضهم وجها تاسع عشر : فقال : الأمر : الكثرة .
ومنه قوله تعالى في الإسراء : " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها " ،
أي : كثرناهم وألحقه بعضهم بقسم الأمر الذي هو استدعاء الفعل فقال :
معناه أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها .

أنظر كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر باب الأمر