و نبدأ اليوم مع أول الأدلة من القـرآن الـكـريـم
مع أوجه الاستدلال لها .
-------------------------------------------
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
(وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ
وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ).
النساء (102)
-------------------------------------------
( أوجـه الاسـتـدلال )
قال ابـن الـقـيـم – رحمه الله –:
( و وجه الاستدلال بالآية من وجوه ) :
أَمَرَهُم الله سبحانه و تعالى بالصلاة في الجماعة
،
ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله :
( وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ) .
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ،
إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ،
و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ،
و لو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان
فهذه ثلاثة أوجه :
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
* " الصلاة و حكم تاركها " ( ص 137 ، 138 ) .
-------------------------------------------
قال ابـن الـمـنـذر :
ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف :
دليل على أن ذلك في حال الأمن واجـب
* " الأوسـط " (4/135) .
-------------------------------------------
قال الشيخ / ابن باز – يرحمه الله – في هذه الآية :
فأوجب سبحانه أداء الصلاةفي الجماعة في حال الحرب ،
و شدة الخوف ، فكيف بحال الـسِّـلـم ؟ ! .
و لو كان أحد يسامح في تركالصلاة في جماعة ،
لكان المصافون للعدو ،
المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة ،
فلما لم يقع ذلك ، عُلِمَ أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات ،
و أنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك.
-------------------------------------------