[adnan]

الإعجاز التربوي في سورة يوسف

بقلم ياسر محمود الأقرع

تمثل قضيَّة التربية في قصَّة سيدنا يوسف عليه السلام

مرتكزاً أساسياً من المرتكزات الأخلاقية التي تقوم عليها أحداث القصة ،

وتدعو إليها مواقفها المختلفة .

وذلك عبر اللفتة الموحية والإشارة الدالة التي حملتها كلمة { رَبّ }

في البناء اللغوي البياني المعجز في السورة .

واسم ( الربّ ) يطلق في اللغة على المالك، والسيّد، والمدبر، والمربي ،

والقيّم، والمنعم . ( انظر : لسان العرب/م1/ص399 ) .

من هنا فإن أول ما تحمله سورة الفاتحة بعد البسملة

قوله تعالى :

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

[ الفاتحة : 2 ]

ذلك أن الحمد كله لله المنعم المتفضل الذي لولا إنعامه على خلقه

لما كان لهم وجود ولا بقاء .

ولا يطلق اسم ( الرب ) غير مضاف إلا على الله سبحانه وتعالى

( ولم يرد على هذا النحو في القرآن الكريم ) .

أما إذا أضيف فقد يُقصد به الله سبحانه وتعالى ،

مثل :

{ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }

[ البقرة : 286 ]

وقوله تعالى

{ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }

[ الضحى : 5 ]

وقد يُقصد به بعض خلقه كقولنا :( ربّ المنزل، ربّ العمل )

تحمل كلمة الرب إذاً المعاني التي تقوم عليها عملية التربية

من الرعاية والاهتمام والتدبير وغير ذلك .

من هنا ، من هذه الكلمة ( الرب )

ينطلق البحث في قضية التربية في قصة يوسف ( عليه السلام ) .

عرضت لنا القصة ثلاث مراحل في حياة سيدنا يوسف :

مرحلة الطفولة : من ذكر الرؤيا حتى وصوله إلى بيت عزيز مصر .

مرحلة الشباب :

{ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ }

[ يوسف : 22 ]

مرحلة الرجولة والنضج :( يقول المؤرخون

إن بين رؤياه واجتماعه بأبيه و إخوته في مصر أربعون سنة ) .

فكيف نتلمّس دور المربي ( الله سبحانه وتعالى )

في حياة يوسف عليه السلام عبر أطوارها المتتالية ،

وظروفها المختلفة ؟

أول ما يطالعنا من قصة يوسف عليه السلام ذكر سيدنا يوسف رؤياه لأبيه ،

وهو في مرحلة مبكرة من العمر ( 12 سنة حسب أرجح الأقوال ) ،

ويدرك أبوه يعقوب عليه السلام أن ما رآه ابنه في رؤياه

إنما هو من دلائل النبوة ، فيبشّره :

{ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ

وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ

كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }

[ يوسف : 6 ]

ثمة أمور ثلاثة

يأتي ذكرها في الآية حكاية عن سيدنا يعقوب ( عليه السلام ) :

1-الاجتباء والتربية :

{ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ }: أي يختارك ويصطفيك لمهمة سيوكلها إليك .

وهذه المهمة تحتاج إلى تهيئة وتدريب و استعداد ،

وأنت ما تزال طفلاً صغيراً .

ولكن الذي يختارك ويجتبيك هو{ ربّك } أي هو القائم على شؤونك ،

ورعايتك، وتدريبك .

وقد خصّه سيدنا يعقوب بكاف الخطاب في قوله { ربّك } إشعاراً له

بخصوصية العلاقة بينه وبين الله سبحانه وتعالى ،

وإيناساً له وهو في هذه السن المبكرة .

2-التعليم :

بعد مرحلة الاجتباء والاختيار، تأتي مسألة التهيئة

{ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ }

[ يوسف : 6 ]

وتأويل الرؤيا و تعبيرها معجزة أيدّه الله بها ،

لتكون عوناً له في المهمة الموكلة إليه .

3-النبوة :

{ ويُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ }

[ يوسف : 6 ]

وهذه الواو تعني : اجتماع هذه الأمور لسيدنا يوسف فالاختيار ثم تعليمه

تأويل الرؤيا وحدهما لا يعنيان إتمام النعمة.

ونفهم من قوله تعالى :

{ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ }

[ يوسف : 6 ]