[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب

(عن ابن عباس ) أن أبا سفيانَ بنَ حربٍ أخبَره :

(أن هِرَقْلَ أرسَل إليه في رَكْبٍ من قريشٍ ، وكانوا تُجَّارًا بالشأمِ ،

في المدةِ التي كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

مادَّ فيها أبا سفيانَ وكفارَ قريشٍ ، فأتَوه وهم بإيلياءَ ،

فدعاهم في مجلسِه ،

وحولَه عُظَماءُ الرُّومِ ، ثم دعاهم ودعا بتَرجُمانِه ،

فقال : أيُّكم أقربُ نسَبًا بهذا الرجلِ الذي يزعُمُ أنه نبيٌّ ؟

فقال أبو سفيانَ : فقُلْتُ أنا أقربُهم نسَبًا ،

فقال : أدنوه مني ، وقرِّبوا أصحابَه فاجعلوهم عِندَ ظهرِه ،

ثم قال لتَرجُمانِه : قُلْ لهم إني سائلٌ عن هذا الرجلِ ،

فإن كذَبَني فكذِّبوه،

فواللهِ لولا الحياءُ من أن يأثِروا عليَّ كذِبًا لكَذَبْتُ عنه .

ثم كان أولَ ما سألني عنه أن قال : كيفَ نسَبُه فيكم ؟

قُلْتُ : هو فينا ذو نسَبٍ .

قال : فهل قال هذا القولَ منكم أحدٌ قَطُّ قبلَه ؟ قُلْتُ : لا .

قال : فهل كان من آبائِه من مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لا .

قال : فأشرافُ الناسِ يتَّبِعونه أم ضعفاؤهم ؟ فقُلْتُ : بل ضعفاؤهم .

قال : أيَزيدون أم يَنقُصون ؟ قُلْتُ : بل يَزيدون .

قال : فهل يرتَدُّ أحدٌ منهم سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه ؟ قُلْتُ : لا .

قال : فهل كنتُم تتهِمونه بالكذِبِ قبلَ أن يقولَ ما قال ؟ قُلْتُ : لا .

قال : فهل يَغدِرُ ؟ قُلْتُ : لا ،

ونحن منه في مُدَّةٍ لا ندري ما هو فاعلٌ فيها .

قال : ولم تُمكِنِّي كلمةٌ أُدخِلُ فيها شيئًا غيرَ هذه الكلمةِ .

قال : فهل قاتلتُموه ؟ قُلْتُ : نعم .

قال : فكيفَ كان قتالُكم إياه ؟ قُلْتُ : الحربُ بيننا وبينه سِجالٌ ،

يَنال منا ونَنال منه . قال : ماذا يأمُرُكم ؟

قُلْتُ : يقولُ : اعبُدوا اللهَ وحدَه ولا تُشرِكوا به شيئًا ،

واترُكوا ما يقولُ آباؤكم ،

ويأمُرُنا بالصلاةِ والصِّدقِ والعَفافِ والصِّلةِ .

فقال للتَّرجُمانِ : قُلْ له : سَألتُك عن نسَبِه فذكَرتَ أنه فيكم ذو نسَبٍ ،

فكذلك الرسُلُ تُبعَثُ في نسَبِ قومِها .

وسَألتُك هل قال أحدٌ منكم هذا القولَ، فذكَرْتَ أن لا ،

فقُلْتُ لو كان أحدٌ قال هذا القولَ قبلَه ،

لقُلْتُ رجلٌ يأتَسي بقولٍ قيلَ قبلَه .

وسَألتُك هل كان من آبائِه من ملِكٍ ، فذكَرْتَ أن لا ،

قُلْتُ : فلو كان من آبائِه من ملِكٍ ، قُلْتُ رجلٌ يطلُبُ مُلكَ أبيه .

وسَألتُك هل كنتُم تتهِمونه بالكذبِ قبلَ أن يقولَ ما قال، فذكَرْتَ أن لا ،

فقد أعرِفُ أنه لم يكُن لِيَذَرَ الكذبَ على الناسِ ويكذِبَ على اللهِ .

وسَألتُك أشرافُ الناسِ اتبَعوه أم ضعفاؤهم ،

فذكَرْتَ أن ضعفاءَهم اتبَعوه ، وهم أتباعُ الرسُلِ ،

وسَألتُك أيَزيدون أم يَنقُصون ، فذكَرْتَ أنهم يَزيدون ،

وكذلك أمرُ الإيمانِ حتى يَتِمَّ .

وسَألتُك أيَرتَدُّ أحدٌ سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه، فذكَرتَ أن لا ،

وكذلك الإيمانُ حين تُخالِطُ بَشاشَتُه القُلوبَ .

وسَألتُك هل يَغدِرُ، فذكَرْتَ أن لا ، وكذلك الرسُلُ لا تَغدِرُ .

وسَألتُك بما يأمُرُكم ،

فذكَرْتَ أنه يأمُرُكم أن تعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا ،

ويَنهاكم عن عبادةِ الأوثانِ، ويأمُرُكم بالصلاةِ والصدقِ والعَفافِ ،

فإن كان ما تقولُ حقًّا فسيَملِكُ موضِعَ قدميَّ هاتين ،

وقد كنتُ أعلمُ أنه خارجٌ ، لم أكن أظنُّ أنه منكم ،

فلو أني أعلمُ أني أخلُصُ إليه ، لتَجَشَّمْتُ لقاءَه ،

ولو كنتُ عِندَه لغسَلْتُ عن قدمِه .

ثم دعا بكتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الذي بعَث به دِحيَةُ إلى عظيمِ بُصرَى ، فدفَعه إلى هِرَقْلَ ،

فقرَأه ، فإذا فيه : بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ،

من محمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرومِ :

سلامٌ على من اتبَعَ الهدَى، أما بعدُ ، فإني أدعوك بدِعايَةِ الإسلامِ ،

أسلِمْ تسلَمْ ، يُؤتِكَ اللهُ أجرَك مرتين ،

فإن توَلَّيْتَ فإن عليك إثمَ الأرِيسِيِّين ، و :

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ

أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا

مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

[ آل عمران : 64 ]

قال أبو سفيانَ : فلما قال ما قال ، وفرَغ من قراءةِ الكتابِ ،

كَثُرَ عِندَه الصَّخَبُ وارتفَعَتِ الأصواتُ وأُخرِجْنا ،

فقُلْتُ لأصحابي حين أُخرِجْنا : لقد أَمِرَ ابن أبي كبشة ،

إنه يخافه ملك بني الأصفر .

فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام .

وكان ابن الناطور، صاحب إيلياء وهرقُلْ، أسقفا على نصارى الشأم،

يحدث أن هرقُلْ حين قدم إيلياء ، أصبح يومَا خبيث النفس ،

فقال بعض بطارقته : قد استنكرنا هيئتك ،

قال ابن الناطور : وكان هرقُلْ حزاء ينظر في النجوم ،

فقال لهم حين سألوه :

إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر ،

فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن إلا اليهود ،

فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مداين ملكك ،

فيقتلوا من فيهم من اليهود ، فبينما هم على أمرهم ،

أتى هرقُلْ برجلٌ

أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ،

فلما استخبره هرقُلْ قال : اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا ؟

فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب ،

فقال : هم يختتنون ، فقال هرقُلْ : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر .

ثم كتب هرقُلْ إلى صاحب له برومية ، وكان نظيره في العلم ،

وسار هرقُلْ إلى حمص ، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه

يوافق رأي هرقُلْ على خروج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنه نبي ،

فأذن هرقُلْ لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ،

ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال : يا معشر الروم ،

هل لكم في الفلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ؟

فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ،

فلما رأى هرقُلْ نفرتهم ، وأيس من الإيمان ، قال : ردوهم علي ،

وقال : إني قُلْت مقالتْي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم ،

فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقُلْ )

[ حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب - صحيح البخاري : 7 ]