المستشار نبيل جلهوم | ||
المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
انشر الموضوع |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
درس اليوم 21.02.1436
الأخ / إبراهيم أحمد - موقع الشيبة الصديق [ صفة الحور العين 4 ] سلسلة :وصف الجنة (جعلنا الله من أهلها) الحلقة (87) (صفة الحور العين ، وبنات آدم وشرفهن وفضلهن عليهن ، وكم لكل واحد منهن - 4) قال الله تعالى : { كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ } الصافات قال ابن كثير : وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان. اختلف أهل التأويل في الذي به شبهن: 1- فقال بعضهم: شبهن ببطن البيض في البياض، وهو الذي داخل القِشْر، وذلك أن ذلك لم يمسه شيء.( رجحه سعيد بن جبير وقتادة والطبري ) 2-وقال آخرون: بل شبهن بالبيض الذي يحضنه الطائر، فهو إلى الصفرة، فشبه بياضهن في الصفرة بذلك.( رجحه الحسن وابن زيد والزجاج والبغوي والألوسي والشوكاني والبيضاوي والنسفي ) قال الحسن: شبههن ببيض النعامة تكنها بالريش من الريح والغبار، فلونها أبيض في صفرة. ويقال: هذا أحسن ألوان النساء أن تكون المرأة بيضاء مشربة صفرة، والعرب تشبهها ببيضة النعامة. تفسير البغوي. ومنه قول امرىء القيس : كبكر مقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير المال غير محلل المحرر الوجيز لابن عطية. قال المبرد : وتقول العرب إذا وصفت الشيء بالحسن ، والنظافة كأنه بيض النعام المغطى بالريش.....فتح القدير للشوكاني 3- وقال آخرون: بل عنى بالبيض في هذا الموضع: اللؤلؤ، وبه شبهن في بياضه وصفائه. ( رواه عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس وبه قال أبو عبيدة والسيوطي. ) 4- وقيل : رقتهن كرقة الجلد الذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر.....تفسير ابن كثير .التفسير القيم لابن القيم. 5-وقالت فرقة : هو تشبيه عام جملة المرأة بجملة البيضة ، أراد بذلك تناسب أجزاء المرأة ، وأن كل جزء منها نسبته في الجودة إلى نوعه نسبة الآخر من أجزائها إلى نوعه؛ فنسبة شعرها إلى عينها مستوية ، إذ هما غاية في نوعها ، والبيضة أشد الأشياء تناسب أجزاء ، لأنها من حيث حسنها في النظر واحد ، كما قال بعض الأدباء يتغزل : تناسبت الأعضاء فيه فلا ترى ... بهن اختلافاً بل أتين على قدر (ذكره أبو حيان في البحر المحيط) فأما المكنون ، فهو المصون . فعلى القول الأول : هو مكنون بقشرة ، وعلى الثاني : هو مكنون بريش النَّعام ، وعلى الثالث هو مكنون في صَدَفِهِ. زاد المسير لابن الجوزي والعرب تقول لكل مصون مكنون ، كما قال أبو دَهْبَل: وَهْيَ زَهْرَاءُ مِثْلُ لُؤْلُؤةِ الغَوَّا صِ مِيزَتْ مِنْ جَوْهَرٍ مَكْنُونِ تفسير ابن جرير الطبري قال ابن كثير : وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان ..مكنون يعني: محصون لم تمسه الأيدي. أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|