[adnan]

الأخ الزميل / مالك المالكى

( سـؤال و جـواب )

رفع اليدين و المصافحة بعد الصلاة

الســــؤال :

سأل السائل :

يقول : بعد السلام من الصلاة و بعد ختم الصلاة يرفع بعض الإخوة أيديهم بالدعاء ،

فهل هذا مستحب أم جائز أم مكروه مع العلم أنهم لا يمسحون و جوههم بأيديهم ،

و بعد هذا الدعاء قد يصافح جار جاره في الصف على أنه لم يره منذ أيام و هم جالسون ،

فهل هذه المصافحة أيضا من المسنونات أم هي بدعة ؟

أفيدونا أفادكم الله .

الإجــابــة :

رفع اليدين بالدعاء من أسباب الإجابة ،

و قد دلت الأدلة الشرعية من الأحاديث الصحيحة على أن رفع اليدين سنة في الدعاء

و من أسباب الإجابة ،

و من ذلك الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في الصحيح ،

يقول صلى الله عليه و سلم :

( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ) ،

و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }

و قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }

( ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء :

يا رب ، يا رب . و مطعمه حرام ، و مشربه حرام و ملبسه حرام ،

و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟ )

فجعل رفع اليدين من أسباب الإجابة لولا تعاطيه الحرام ،

و هكذا الحديث الآخر و هو حسن لا بأس به ،

يقول النبي صلى الله عليه و سلم :

( إن ربك حيي كريم ، فيستحي من العبد إذا رفع يديه إليه

أن يردهما صفرا )

هذا يدل على أنه من أسباب الإجابة ، و في الباب أحاديث كثيرة دلت

على أنه صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه في الدعاء عليه الصلاة و السلام ،

و من ذلك دعاؤه في الاستسقاء ، كان يرفع يديه و يبالغ عليه الصلاة و السلام ،

و هكذا في أحاديث كثيرة دعا لقوم فرفع يديه و دعا لآخرين فرفع يديه ، فرفع اليدين سنة .

لكن بعض المواضع التي ما رفع فيها النبي صلى الله عليه و سلم لا يرفع فيها هي سنة ،

لكن أي موضع وجد في عهده صلى الله عليه و سلم و لم يرفع فيه لا نرفع فيه

تأسيا به صلى الله عليه و سلم ؛ لأن تركه سنة و فعله سنة عليه الصلاة و السلام ،

مثلا الفريضة إذا سلم منها لا يرفع يديه ، إذا دعا بعد السلام ،

و لا قبل السلام حين دعائه قبل أن يسلم في آخر التحيات ، لا يرفع يديه ،

و هكذا بين السجدتين ، إذا دعا : رب اغفر لي ، لا يرفع يديه ؛

لأن الرسول ما رفع في هذا عليه الصلاة و السلام ،

هكذا في خطبة الجمعة ما رفع عند خطبته صلى الله عليه و سلم إذا دعا ،

و خطبة العيد و إنما رفع في الاستسقاء لما خطب و لما دعا في الاستسقاء رفع يديه ،

فنرفع كما رفع عليه الصلاة و السلام ،

أما صلاة النافلة إذا دعا بعدها و رفع يديه فلا حرج ،

لكن إذا ترك ذلك بعض الأحيان حتى لا يظن أنه سنة دائمة يكون حسنا ؛

لأنه لم يحفظ عنه صلى الله عليه و سلم أنه كان يواظب على رفع اليدين بعد النوافل ،

فإذا رفع بعض الأحيان فحسن ، و هكذا المصافحة لجاره عن يمينه و شماله سنة ؛

لأن الرسول صلى الله عليه و سلم شرع المصافحة للأمة ،

و المصافحة من أسباب مغفرة الله للذنوب ، و كان الصحابة إذا تلاقوا تصافحوا ،

فإذا لقي أخاه في الصف صافحه ،

و إذا دخل في الصف و لم يصافحه حتى صلى الفريضة أو صلى الراتبة صافحه ،

هذا السنة ؛ لأنها من أسباب الألفة و المحبة ، و إزالة الشحناء ،

فكونه يصافحه بعد النافلة أو بعد الفريضة ،

إذا كان ما صافحه قبل ذلك حين تلاقيا في الصف فهذا كله سنة ، و لا بأس به .

أما مسح الوجه بالدعاء فقد ورد فيه أحاديث ضعيفة ، تركه أولى ،

و قد جمع بعض أهل العلم بأنها لتعددها يشد بعضها بعضا ،

و تكون من قبيل الحسن لغيره كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في البلوغ في آخره عند ذكر الدعاء .

ذكر أن مجموعها يقضي بأنه حديث حسن ،

و لكن في هذا القول نظر ؛ لأنها ضعيفة ، و الأحاديث الصحيحة ليس في مسح الوجه ،

فالرسول صلى الله عليه و سلم دعا في مواضع كثيرة في الاستسقاء

و في غير الاستسقاء و لم يحفظ عنه أنه مسح وجهه عليه الصلاة و السلام ،

و الأفضل الترك ، الأفضل و الأحسن الترك ،

و إن مسح اعتمادا على قول من قال :

إن الحديث حسن في المسح فلا حرج عليه إن شاء الله .

و المصافحة على أنها عبادة بعد الصلاة مباشرة لا بأس بهذا ؛

لأنها من وسائل المحبة و الألفة و إزالة الشحناء ،

و كان الصحابة إذا تلاقوا تصافحوا ،

يقول أنس رضي الله تعالى عنه :

[ كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا تلاقوا تصافحوا ،

و إذا قدموا من سفر تعانقوا ]

كانوا يصافحون النبي صلى الله عليه و سلم ، ويصافحهم عليه الصلاة و السلام ،

فالمصافحة عند اللقاء سنة و من أسباب الألفة و المحبة ،

و لو أن إنسانا لقي أخاه و لم يصافحه لكان ذلك من أسباب الوحشة ، و لأستنكر ذلك ،

و قال : ما شأنه ، ما باله ، لماذا ؟

المقصود أن هذا هو المعروف بين المسلمين المصافحة عند اللقاء

و السؤال عن الحال و العيال ، كل هذا أمر معروف و من أسباب الألفة و المحبة .

و لا يشترط لذلك فاصل عند اللقاء في الطريق ، في الصف بعد الصلاة ، بعد الصلاة ،

بعد الفريضة ، بعد النافلة ، يتصافحان .

و لا حرج لو دخلت أنت و هو المسجد و جلستما ، ثم بعد تأدية الصلاة صافح بعضكم بعضا ،

لكنه ما هو متأكد في هذا لأنكما دخلتما جميعا ، لكن لو صافحته فلا بأس ؛

لأن الشغل بالصلاة شغل ، و الصلاة فيها شغل عظيم ،

و لهذا قال صلى الله عليه و سلم :

( إن في الصلاة لشغلا )

و الرسول صلى الله عليه و سلم لما سلم عليه الأعرابي الذي دخل المسجد

و صلى و نقر الصلاة سلم عليه مرات فرد عليه السلام ،

و هو عنده صلى ثم سلم

فرد عليه السلام ، و قال :

( ارجع فصل فإنك لم تصل )

ثم رجع فسلم عليه فرد عليه السلام و هو ينظر إليه قريب منه ، ينظر على صلاته ،
و لم يقل له : سلمت أولا ، يكفي السلام الأول ،
اللهم صل و سلم عليه و على آله و صحبه أجمعين .

و بالله التوفيق ، و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء