[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

الصفات الأربع لأهل الجنّة

[5] الصفات الأربع لأهل الجنّة

ثم أخبر عن تقريب الجنة من المتقين ,

و أن أهلها اتصفوا بهذه الصفات الأربع :

(الأولى)

أن يكون أوّاباً , أي رجّاعاً إلى الله من معصيته إلى طاعته ,

و من الغفلة عنه إلى ذكره .

قال عبيد بن عمير:

الأوّاب الذي ينتظر ذنوبه ثم يستغفر منها

. و قال مجاهد :

هو الذي إذا ذكر ذنبه في الخفاء استغفر منه .

وقال سعيد بن المسيّب :

هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب .

(الثانية)

قال ابن عبّاس :

أن يكون حفيظا لما ائتمنه الله عليه و افترضه .

وقال قتادة :

حافظ لما استودعه الله من حقّه و نعمته .

و لما كانت النفس لها قوّتان :

قوة الطلب و قوة الإمساك , كان الأواب مستعملا لقوة الطلب في

رجوعه إلى الله ومرضاته و طاعته . و الحفيظ مستعملا لقوة الحفظ

في الإمساك عن معاصيه و نواهيه .فالحفيظ الممسك نفسه عما حرم

عليه , و الأوّاب المقبل على الله بطاعته .

(الثالثة)

قوله :

{ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ }

ق33,

يتضمن الإقرار بوجوده وربوبيته و قدرته وعلمه و اطلاعه على تفاصيل

أحوال العبد . ويتضمن الإقرار برسله وكتبه و أمره و نهيه . و يتضمن

الإقرار بوعده ووعيده و لقائه , فلا تصح خشية الرحمن بالغيب

إلا بعد هذا كله .

الرابعة :

قوله

{ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ‎ }

ق33 .

قال ابن عباس:

راجع عن معاصي الله, مقبل على طاعة الله . وحقيقة الإنابة عكوف القلب

على طاعة الله ومحبته والإقبال عليه.

ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الأوصاف بقوله:

{ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ*

لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ. }

ق 34و35 .

ثم خوّفهم بأنه يصيبهم من الهلاك ما أصاب من قبلهم و أنهم كانوا أشد

منهم بطشا و لم يدفع عنهم الهلاك شدّة بطشهم , وأنهم عند الهلاك تقلّبوا

وطافوا في البلاد , و هل يجدون محيصا ومنجى من عذاب الله ؟.

قال قتادة :

حاص أعداء الله فوجدوا أمر الله لهم مدركاً .

و قال الزجاج :

طوّفوا و فتشوا فلم يروا محيصا عن الموت .

و حقيقة ذلك أنهم طلبوا المهرب من الموت فلم يجدوه .ثم أخبر سبحانه

أن في هذا الذي ذكر :

{ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }

ق37 .

ثم أخبر أنه خلق السموات والأرض و ما بينهما في ستّة أيّام ولم يمسه

تعب ولا إعياء , وتكذيبا لأعدائه اليهود , حيث قالوا انه استراح في اليوم

السابع .ثم أمر نبيه بالتأسي به سبحانه و تعالى في الصبر على ما يقول

أعداؤه فيه, كما أنه سبحانه صبر على قول اليهود انه استراح :

( و لا أحد أصبر على أذى يسمعه منه )

جزء من حديث أخرجه البخاري في الأدب 10/527 رقم 6099,

و مسلم في صفات المنافقين 4/2160رقم 51 , وأحمد في المسند

4/ 395, 401,405 جميعا من حديث أبي موسى الأشعري .

ثم أمره بما يستعين به على الصبر و هو التسبيح بحمد ربه قبل طلوع

الشمس و قبل غروبها و بالليل وأدبار السجود . فقيل هو الوتر . و قيل :

الركعتان بعد المغرب . و الأول قول ابن عباس, و الثاني قول عمر وعلي

وأبو هريرة والحسن بن علي و إحدى الروايتين عن ابن عباس . و عن

ابن عباس رواية ثالثة أن التسبيح باللسان أدبار الصلوات المكتوبات .

ثم ختم السورة بذكر المعاد , ونداء المنادي برجوع الأرواح إلى أجسادها

للحشر . و أخبر أن هذا النداء من مكان قريب يسمعه كل أحد:

{ يَوْم يَسْمَعُونَ الصَّيْحَة بِالْحَقِّ }

ق42

بالبعث و لقاء الله :

{ يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ }

كما تشقق عن النبات , فيخرجون : {سراعا} من غير مهلة و لا بطء :

ذلك حشر يسير عليه سبحانه.ثم أخبر سبحانه وتعالى أنه عالم بما يقول

أعداؤه , و ذلك يتضمّن مجازاته لهم بقولهم إذا لم يخف عليه , وهو

سبحانه يذكر علمه و قدرته لتحقيق الجزاء .ثم أخبره أنه ليس بمسلط

عليهم ولا قهّار و لم يبعث ليجبرهم على الإسلام و يكرههم عليه, وأمره

أن يذكر بكلامه من يخاف وعيده فهو الذي ينتفع بالتذكير, و أما من لا

يؤمن بلقائه ولا يخاف وعيده و لا يرجو ثوابه , فلا ينتفع بالتذكير .