[adnan]

الأخ / مصطفى آل حمد

الأحاديث الموضوعة في مناقب أبي بكر

هذه بعض الأحاديث التي تروى في مناقب أبي بكر رضي الله تعالى

نذكرها عنا للتنبيه ...

( 1 ) حديث إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم قال : ( يا أبا بكر

ألا أبشرك ؟ قال : بلى فداك أبي وأمي ، قال : إن الله عز وجل يتجلى

للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة )

رواه الخطيب عن أنس مرفوعًا ، وقال : لا أصل له وضعه محمد بن عبد

بن عامر ، وله طرق منها أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي بكر :

( أعطاك الله الرضوان الأكبر ) فقال بعض القوم : يا رسول الله وما

الرضوان الأكبر ؟ قال : ( يتجلى الله في الآخرة لعباده المؤمنين عامة

ويتجلى لأبي بكر خاصة ) رواه أبو نُعيم عن جابر مرفوعًا ،

وفي إسناده محمد بن خالد الختلي وهو كذاب ، ولا يَغُرنك ذِكْر الحاكم له

في مستدركه فكم في المستدرك في الأحاديث الموضوعة والواهية .

( 2 ) حديث إن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إني كنت معك في

الصف الأول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقرأتها فوسوس إليَّ شيء

من الطهور ، فخرجت إلى باب المسجد فإذا أنا بهاتف يهتف بي وهو يقول :

وراءك ، فالتفت فإذا أنا بقدس من ذهب مملوء ماء ، أبيض من الثلج

وأعذب من الشهد وألين من الزبد عليه منديل أخضر مكتوب عليه :

لا إله إلا الله . الصديق أبو بكر ، فأخذت المنديل فوضعته على منكبي

وتوضأت للصلاة وأسبغت الوضوء ورددت المنديل على القدس ، ولحقتك

وأنت في ربع الركعة الأولى فتممت صلاتي معك يا رسول الله ،

قال النبي صلى الله عليه وسلم : أبشر يا أبا بكر الذي وضأك للصلاة

جبريل ، والذي مندلك ميكائيل ، والذي مسك ركبتي حتى لحقت للصلاة إسرافيل ..

هو موضوع ومحمد بن زياد المذكور في إسناده كذاب ، وقد روى نحو

هذا لعلي بن أبي طالب ، وفيه ذكر المنطل والمنديل ، والكل كذب موضوع

. ونقول : يا ليت عزرائيل انتقم من واضع هذا الحديث ؛ لأنه لم يجعل له

حظًّا في هذه الخدمة فأخذ روحه الخبيثة قبل أن تصل أكاذيبه إلى الناس .

وإن الممارس للسنة الفقيه في الدين ليعرف فيه الكذب وإن لم يطلع على

نقلنا عن المحدثين في وضعه وكذب مخترعه ، ولكن جهلة العامة يُفتنون

بمثله وينظمونه في سلك الكرامات والخوارق .

( 3 ) حديث إن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين

الأرواح ، فجعل ترابها من الجنة ، وماءها من الحيوان ، وجعل له قصرًا

في الجنة من درة بيضاء ... إلخ رواه الخطيب عن عائشة مرفوعًا ،

وقال : لا يثبت وقد اتهم به هارون بن أحمد العلاف المعروف بالقطان ..

وقد جزم الذهبي في ترجمته من الميزان بأن هذا باطل ، وفي معناه

أحاديث نترك ذكرها ، فلتقس عليه .

( 4 ) حديث أن يهوديًّا قال لأبي بكر : والذي بعث موسى وكلمه تكليمًا

إني أحبك ، فلم يرفع أبو بكر له رأسًا تهاونًا به فهبط جبريل وقال :

( يا محمد إن العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك : قل لليهودي الذي

قال لأبي بكر : إني أحبك - إن الله قد أحاد عنه في النار خلتين : لا توضع

الأنكال في عنقه ولا الأغلال في عنقه لحبه أبا بكر ... ) ...

إلخ رواه ابن عدي عن أنس مرفوعًا وهو موضوع في إسناده وضَّاعان .

( 5 ) حديث : ( إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه فاسمعوا

له تفلحوا وأطيعوه ترشدوا ) رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعًا

، وهو موضوع للاحتجاج به على الشيعة ، بل كل هذه الأحاديث قد

وضعت لمثل هذا الغرض فقد كانت سوق الرواية رائجة في أيام الفتن

والخلاف ، فوضع الكذابون من كل قوم من الأحاديث ما شاءوا ،

ينصرون بها مذهبهم فما كان أشأم تلك المذاهب على الإسلام ! ! !

( 6 ) حديث : بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع جبريل إذ مرَّ أبو

بكر فقال : ( هذا أبو بكر ) قال : ( أتعرفه يا جبريل ؟ ) قال : ( نعم ، إنه

لفي السماء أشهر منه في الأرض وإن الملائكة لتسميه حليم قريش ،

وإنه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك )

رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعًا ، وفي إسناده إسماعيل ابن

محمد بن يوسف كذاب . وذكر له صاحب ( اللآلئ المصنوعة في

الأحاديث الموضوعة ) طريقًا أخرى فيها وضاع .

وقال الذهبي :

إسناده مظلم ، وتعقبه ابن حجر في لسان الميزان بأن رجاله معروفون

بالثقة ، وليس فيهم من ينظر في حاله إلا المعلَّى بن الوليد ، وقد ذكره

ابن حبان في الثقات ..

قال في الفوائد المجموعة مستدركًا على ابن حجر :

بل في إسناده إسماعيل بن محمد وهو كذاب ،

وقد قال الحاكم :

إنه يروي الموضوعات ..

فلينظر القارئ كيف يشتبه في مثل هذا الحديث الحافظ ابن حجر ،

وينسى إسماعيل الذي حكم عليه بالوضع الحاكم على تساهله

ووقوعه في رواية الموضوعات بحسن ظنه