[adnan]

إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي : وَقْتُ الظُّهْرِ عِنْدَ الزَّوَالِ..2 )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مُقَاتِلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ رضى الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه قَالَ

( كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بِالظَّهَائِرِ فَسَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله ‏(‏حدثنا محمد‏)‏

كذا للأصيلي وغيره، ولأبي ذر ‏"‏ ابن مقاتل‏"‏‏.‏

قوله ‏(‏أخبرنا عبد الله‏)‏

هو ابن المبارك‏.‏

قوله ‏(‏أخبرنا خالد بن عبد الرحمن‏)

‏ كدا وقع هنا مهملا، وهو السلمي واسم جده بكير، وثبت الأمران

في مستخرج الإسماعيلي، وليس له عند البخاري غير هذا الحديث

الواحد، وفي طبقته خالد بن عبد الرحمن الخراساني نزيل دمشق

وخالد بن عبد الرحمن الكوفي العبدي ولم يخرج لهما البخاري شيئا‏.‏

قوله ‏(‏بالظهائر‏)

‏ جمع ظهيرة وهي الهاجرة، والمراد صلاة الظهر‏.‏

قوله ‏(‏سجدنا على ثيابنا‏)‏

كذا في رواية أبي ذر والأكثرين‏.‏

وفي رواية كريمة ‏"‏ فسجدنا ‏"‏ بزيادة فاء وهي عاطفة على شيء مقدر‏.‏

قوله ‏(‏اتقاء الحر‏)

‏ أي للوقاية من الحر، وقد روى هذا الحديث بشر بن المفضل عن غالب

كما مضى، ولفظه مغاير للفظه، لكن المعنى متقارب، وقد تقدم الكلام عليه

في ‏"‏ باب السجود على الثوب في شدة الحر ‏"‏ وفيه الجواب عن استدلال

من استدل به على جواز السجود على الثوب ولو كان يتحرك بحركته،

وفيه المبادرة لصلاة الظهر ولو كان في شدة الحر‏.‏

ولا يخالف ذلك الأمر بالإبراد، بل هو لبيان الجواز

وإن كان الإبراد أفضل، والله أعلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين