[vip_vip]

درس اليوم

أولاً : مع الشكر لموقع / بلغوا عنى و لو آية / الصديق

ثانياً : مع الشكر للأخ / عثمان أحمد - موقع الشيبة

[ كتبت له بسبع مائة ضعف ]

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ أنه قَالَ :

[ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ

فَقَالَ عليه الصلاة و السلام :

( يَا أَبَا ذَرٍّ )

قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

قَالَ عليه الصلاة و السلام :

( مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ وَ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ

إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَ هَكَذَا )

عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ ثُمَّ مَشَى

فَقَالَ عليه الصلاة و السلام :

( إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمْ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَ هَكَذَا

عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ قَلِيلٌ مَا هُمْ ) ] .

( أُحُدْ ) أي جبل أحد ،

( ثَالِثَةٌ ) ثلاث ليال

( أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَ هَكَذَا ) كناية عن الصدقة و الإنفاق في سبيل الله ،

( الأَكْثَرِينَ ) من المال ،

( الأقلون ) و في رواية : الأسفلون .

وَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ أنه قَالَ :

[ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ

فَمَا يَجِدُ أَحَدُنَا شَيْئًا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَتَّى يَنْطَلِقَ إِلَى السُّوقِ فَيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ

فَيَجِيءَ بِالْمُدِّ فَيُعْطِيَهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ،

إِنِّي لَأَعْرِفُ الْيَوْمَ رَجُلًا لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ مَا كَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ دِرْهَمٌ ] .

قوله : " بِالْمُدِّ ": أَيْ مِنْ أُجْرَة الْعَمَل .

وَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ‏ٍ أنه قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِيءُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ ،

وَ إِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ ) .

وَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ أنه قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ : صَدَقَةٌ وَ صِلَةٌ ) .

وَ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ أنه قَالَ :

[ كُنَّا نَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَيُحَدِّثُنَا

فَقَالَ لَنَا صلى الله عليه و سلم ذَاتَ يَوْمٍ :

( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ " حديث قدسى " :

إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانٍ

و لَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِمَا ثَالِثٌ

وَ لَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ) .

وَ عَنْ ‏أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ،

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ على آلِهِ و صحبه وَ سَلَّمَ ‏قَالَ :

( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَ هُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً ) .

وَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه أنه قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ )

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ كَيْفَ ؟

قَالَ عليه الصلاة و السلام :

( رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ

وَ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِ مَالِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا ) .

وَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ ) .

تخريج الأحاديث :

الحديث الأول :

أخرجه البخاري ( 5/2368 ، رقم 6080 ) .

الحديث الثاني :

أخرجه النسائي في الكبرى ( رقم 2529 ) ،

و صححه الألباني ( صحيح النسائي ، رقم 2528 ) .

الحديث الثالث :

أخرجه الطبراني ( 17/286 ، رقم 788 ) ،

و البيهقي فى شعب الإيمان ( 3/212 ، رقم 3347 ) .

و أخرجه أيضًا :

ابن عدي ( 2/210 ترجمة 396 الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى ) ،

و حسنه الألباني ( صحيح الترغيب والترهيب ، رقم 873 ) .

الحديث الرابع :

أخرجه ابن أبى شيبة ( 2/413 ، رقم 10541 ) ،

و أحمد ( 4/18 ، رقم 16278 ) ، و الدارمى ( 1/488 ، رقم 1681 ) ،

و الترمذى ( 3/46 ، رقم 658 ) ، و قال : حسن .

و النسائى ( 5/92 ، رقم 2582 ) ، و ابن ماجه ( 1/591 ، رقم 1844 ) ،

و ابن خزيمة ( 4/77 ، رقم 2385 ) ،

و ابن حبان ( 8/132 ، رقم 3344 ) ، و الطبرانى ( 6/274 ، رقم 6204 ) ،

و الحاكم ( 1/564 ، رقم 1476 ) ، و البيهقى ( 4/174 ، رقم 7524 ) .

و أخرجه أيضًا :

ابن أبى عاصم فى الآحاد و المثانى ( 2/363 ، رقم 1136 )

و صححه الألباني في التعليق الرغيب ( 2 / 32 ) ، و المشكاة ( 1939 ) .

الحديث الخامس :

أخرجه أحمد ( 5/218 ، رقم 21956 )

قال الهيثمى ( 7/140 ) : رجاله رجال الصحيح .

و الطبرانى ( 3/248 ، رقم 3303 ) .

و أخرجه أيضًا :

القضاعى ( 2/318 ، رقم 1442 ) ،

و صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 54 / 183 ) .

الحديث السادس :

أخرجه أحمد ( 4/120 ، رقم 17123 ) ،

و البخاري ( 5/2047 ، رقم 5036 ) ، و مسلم ( 2/695 ، رقم 1002 ) ،

و النسائى فى الكبرى ( 2/36 ، رقم 2325 ) ،

و ابن حبان ( 10/50 ، رقم 4239 ) .

الحديث السابع :

أخرجه النسائي و ابن حبان و الحاكم ،

و حسنه الألباني ( تخريج مشكلة الفقر ، 119 ) .

الحديث الثامن :

أخرجه أحمد ( 4/345 ، رقم 19057 ) ،

و الترمذي ( 4/167 ، رقم 1625 ) و قال : حسن .

و النسائي ( 6/49 رقم 3186 ) ، و ابن حبان ( 14/145 ، رقم 6171 ) ،

و البغوي فى التفسير ( 2/338 ) ،

و الحاكم ( 2/96 ، رقم 2441 ) و قال : صحيح الإسناد ،

و صححه الألباني ( صحيح الجامع ، رقم 6110 ) .

[ أشراط الساعة ]

أشراط الساعة الصغرى

[ تـــقـــارب الـــزمـــان – 3 ]

قال ابن أبي جمرة :

يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان قصره على ما وقع في حديث

( لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر )

و على هذا فالقصر يحتمل أن يكون حسياً و يحتمل أن يكون معنوياً ،

أما الحسي فلم يظهر بعد و لعله من الأمور التي تكون قرب قيام الساعة .

و أما المعنوي فله مدة منذ ظهر يعرف ذلك أهل العلم الديني و من له فطنة من أهل السبب الدنيوي ،

فإنهم يجدون أنفسهم لا يقدر أحدهم أن يبلغ من العمل قدر ما كانوا يعملونه قبل ذلك ,

و يشكون ذلك و لا يدرون العلة فيه ،

و لعل ذلك بسبب ما وقع من ضعف الإيمان لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه ،

و أشد ذلك الأقوات ففيها من الحرام المحض و من الشبه ما لا يخفى ،

حتى أن كثيراً من الناس لا يتوقف في شيء و مهما قدر على تحصيل شيء هجم عليه و لا يبالي .

و الواقع أن البركة في الزمان و في الرزق و في النبت إنما يكون

من طريق قوة الإيمان , و اتباع الأمر , و اجتناب النهي ,

والشاهد لذلك قوله تعالى :

{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ

وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } .

[ الأعراف : 96 ] . ( 1 )

( 1 ) (( فتح الباري )) ( 13/17 ) .

أســـأل الله لي و لكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ و سلم و زِد و بارك

على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين