[adnan]

الأخ / إبراهيم أحمد

درس اليوم

[ دخلت امرأة النار في هرة ]

قصة الأسبوع (دخلت امرأة النار في هرة)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا فَدَخَلَتْ فِيهَا

النَّارَقَالَ فَقَالَ :"وَاللَّهُ أَعْلَمُ لَا أَنْتِ أَطْعَمْتِهَا وَلَا سَقَيْتِهَا حِينَ

حَبَسْتِيهَا وَلَا أَنْتِ أَرْسَلْتِهَا فَأَكَلَتْ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ )

. متفق عليه واللفظ للبخاري

وفي صحيح البخاري عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى تلك المرأة في صلاة الكسوف

حيث قال :

(..وَدَنَتْ مِنِّي النَّارُ....... فإذا امرأة تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ قُلْتُ مَا شَأْنُ هَذِهِ

قَالُوا حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا لَا أَطْعَمَتْهَا وَلَا أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ ) .

وجاء في رواية النسائي 1465 :

( حَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ حِمْيَرَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ .............

فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَنْهَشُهَا إِذَا أَقْبَلَتْ وَإِذَا وَلَّتْ تَنْهَشُ أَلْيَتَهَا ) .

معاني المفردات

في هرّة :

بسبب قطّة

خشاش الأرض :

حشرات الأرض ، وما يدبّ عليها من العقارب والحيات ونحوهما

تخدشها هرّة :

تجرحها بمخالبها

تنهش أليتها :

تجرحها في مؤخرّتها

تفاصيل القصّة

المرأة هي منبع الحنان وموطن الرفق ، خلقها الله سبحانه وتعالى وجعل

من عاطفتها الفيّاضة جزءاً لا يتجزّأ من تكوينها ، فتراها تنطلق من

مشاعرها المرهفة وأحاسيسها الرقيقة لتحنو على من حولها وتغمره

بهذه العاطفة .

ولكن ماذا إذا نُزعت الرحمة من قلب أنثى وأجدبت فيها معاني الشفقة

لتفقد إنسانيّتها وفطرتها وأبرز صفاتها ؟ ، وكيف يكون الحال إذا وجدت

القسوة طريقها إلى نفسها لتدفعها إلى الإضرار والإفساد والتعذيب ،

في خُلُق معوج وسلوك منحرف ؟ لا شكّ حينها أن النتائج ستختلف ،

والموازين ستنقلب ، والقيم ستتبدّل ، فإذا بنا نرى الرحمة على الآخرين

تنقلب شدّة عليهم ، وإذا التوجّع من أصوات الأنين يحلّ محلّه الأنس بذلك

الصوت والراحة لسماعه .

وبين يدينا صورةٌ مخالفةٌ للأصل ، ومناقضةٌ للفطرة الأنثويّة ، أخبر عنها

رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، جرت وقائعها أيّام الجاهليّة ،

والقصّة أن امرأة من "حمير " كانت تملك هرّة ، فبدلاً من رعايتها

والاعتناء بها ، وبدلاً من إطعامها والإحسان إليها ، إذا بها تحبسها

وتمنعها من الخروج ، وليت الأمر اقتصر على ذلك فحسب ولكنها منعت

عنها الطعام والشراب ، دون أن تُلقي بالاً إلى أصوات الاستغاثة التي

كانت تصدر من الهرّة .

وظلّت الهرّة تعاني من الجوع والعطش أياما وليالي ، لم تجد فيها شيئاً

من طعام يشبع جوعتها ، أو قطرة ماءٍ يطفيء ظمأها ، ولم يُسمح لها

بمغادرة البيت علّها تظفر بشيء تأكله ولو كان من هوام الأرض

وحشراتها ، حتى فارقت الحياة ، والمرأة تنظر إلى ذلك كلّه دون

أن تحرّكها يقظة من ضميرٍ أو وازعٌ من خير .

ولكنّ ربّك بالمرصاد ، حرّم الظلم على نفسه ولا يرضى وقوعه على أحد ،

فكان عقابها الإلهيّ الذي رآه النبي – صلى الله عليه وسلم – يوم كُسفت

الشمس أن الله سلّط عليها هرّة تجرحها بمخالبها مُقبلةً مُدبرة حتى يوم

القيامة ، ثم يكون مصيرها نار جهنّم والعياذ بالله .

وقفات مع حق الحيوان في شرعة النبي العدنان

في التحذير - الذي ورد في الحديث – من تعذيب الحيوانات وأذيّتها ،

دعوةٌ إلى الإحسان والرّحمة بالآخرين ، خصوصاً إذا كان الأمر يتعلّق

بالحيوان ، والإسلام قائم على مبدأ الإحسان في معاملة الخالق والمخلوق

ولنتأمل كيف وجّه الله سبحانه وتعالى النظر إلى الحيوانات ، باعتبارها

نعمةً عظيمةً سُخّرت للبشر كي ينتفعوا بلحومها وأشعارها وأوبارها ، ثم

كيف جاء الحثّ على الرفق بتلك المخلوقات ، ذلك الرفق الذي يمنع من

تعذيب الحيوان أو ضربه ووسمه بالنار ، ويأمر بإحسان قتله ، وينهى

عن حدّ الشفرة أمامه حتى لا تتأذّى من النظر إليها .

وقد عاب القرآن الكريم ما كان عليه أهل الجاهليّة

من تعذيب الحيوانات بشقّ آذانها ،

قال تعالى :

{ إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا

* لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا *

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ

فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ

فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا }

( النساء : 117-119 )

وصحّ عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله :

( لَا تَقُصُّوا نَوَاصِي الْخَيْلِ – مقدّم رأسها - وَلَا مَعَارِفَهَا –

شعر الرّقبة - وَلَا أَذْنَابَهَا فَإِنَّ أَذْنَابَهَا مَذَابُّهَا – أي تدفع عنها

الهوام كالذباب ونحوه - ، وَمَعَارِفَهَا دِفَاؤُهَا - أي كساؤها

الذي تدفأ به - ، نَوَاصِيَهَا مَعْقُودٌ فِيهَا الْخَيْرُ )

رواه أبو داود 2180 وصححه الألباني في صحيح أبي داود ،

وقال عليه الصلاة والسلام :

( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا

الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ

فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ )

رواه مسلم3615 ،

ونهى عليه الصلاة والسلام :

( أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنْ الدَّوَابِّ صَبْرًا )

رواه مسلم 3620

وهو حبس الحيوان دون طعام أو شراب حتى الموت ، أو أن يُتّخذ

الحيوان هدفاً للرماية.

وعندما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم –

حماراً قد ُوسم في وجهه ، غضب لذلك وقال :

( لَعَنَ اللَّهُ الَّذِي وَسَمَهُ )

رواه مسلم 3953.

ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة

(صفحة الشيء : وجهه وجانبه) شاة وهو يحد شفرته (أي سكينه) وهي

تلحظ إليه ببصرها ، فقال :

( أفلا قبل هذا تريد أن تميتها موتتين؟؟!! )

رواه الطبراني في الأوسط 3728 وصححه الألباني في السلسلة 24

وفي مجال الاهتمام بغذاء الحيوان

يقول النبي – صلى الله عليه وسلم - :

( إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَظَّهَا مِنْ الْأَرْضِ )

رواه مسلم 3552

ومَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ فَقَالَ:

( اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ

فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً وَكُلُوهَا صَالِحَةً )

رواه أبوداود وصححه الألباني في السلسلة 23

وفي مجال الركوب يقول النبي – صلى الله عليه وسلم - :

( اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة

ولا تتخذوها كراسي )

رواه أحمد 15086 وصححه الألباني في السلسلة 21

وأكد – صلى الله عليه وسلم – أن الإساءة للبهائم بنحو الضرب والتحميل

فوق طاقة من جملة الذنوب العظام فقال :

( لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا )

رواه أحمد 26214 وحسنه الألباني السلسلة 21

كما يدلّ الحديث أيضا أن الجزاء من جنس العمل ، فالمرأة عُوقبت بعد

مماتها بهرّة تُعذّبها وتخدش جسدها كما جاء في سياق النصّ .

وبهذا تكون القصّة قد جسّدت اهتمام الإسلام بالحيوان والدعوة إلى

الإحسان إليها ، وإعطاءه حقوقاً في كلّ ما يجلب لها النفع أو يدفع عنها

الضرّ ، وما يكفل لها العيش والحياة ، مما يثبت أسبقيّة هذا الدين العظيم

لكلّ المنظمات الحقوقيّة المعنيّة بالحيوانات والرفق بها.