[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الِاخْتِيَارِ

مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ)

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْأَسْوَدِ

رضى الله تعالى عنهم أجمعين قَالَ

قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ رضى الله تعالى عنه

( كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الْكَعْبَةِ

قُلْتُ قَالَتْ لِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ

لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ

الْكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ

وَبَابٌ يَخْرُجُونَ فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏ عن إسرائيل ‏)‏

هو ابن يونس ‏(‏عن أبي إسحاق‏)‏ هو السبيعي بفتح المهملة وهو جد

إسرائيل الراوي عنه، و ‏(‏الأسود‏)‏ هو ابن يزيد النخعي والإسناد

إليه كلهم كوفيون‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏قال لي ابن الزبير ‏)‏

يعني عبد الله الصحابي المشهور‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏كانت عائشة‏)

‏ أي أم المؤمنين‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ في الكعبة ‏)‏

عني في شأن الكعبة‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏قلت قالت لي‏ )

‏ زاد فيه ابن أبي شيبة في مسنده عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد‏:‏

قلت لقد حدثتني حديثا كثيرا نسيت بعضه وأنا أذكر بعضه،

قال - أي ابن الزبير- ما نسيت أذكرتك، قلت قالت‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏حديث عهدهم‏ )

‏ بتنوين حديث، ورفع ‏"‏ عهدهم ‏"‏ على إعمال الصفة المشبهة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ قال ‏)

‏ للأصيلي ‏"‏ فقال ابن الزبير‏:‏ بكفر ‏"‏ أي أذكره ابن الزبير بقولها بكفر

كان الأسود نسيها، وأما ما بعدها وهو قوله‏:‏ ‏"‏ لنقضت الخ ‏"‏ فيحتمل

أن يكون مما نسي أيضا أو مما ذكر‏.‏وقد رواه الترمذي من طريق شعبة

عن أبي إسحاق عن الأسود بتمامه، إلا قوله‏:‏ ‏"‏ بكفر ‏"‏ فقال بدلها

بجاهلية، وكذا للمصنف في الحج في طريق أخرى عن الأسود، ورواه

الإسماعيلي من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق ولفظه ‏"‏ قلت

حدثتني حديثا حفظت أوله ونسيت آخره ‏"‏ ورجحها الإسماعيلي

على رواية إسرائيل، وفيما قال نظر لما قدمناه‏.‏

وعلى قوله يكون في رواية شعبة إدراج‏.‏والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ بابا‏ )

‏ بالنصب على البدل، كذا لأبي ذر في الموضعين ولغيره بالرفع

على الاستئناف‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ ففعله‏ )

‏ يعني بنى الكعبة على ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي

ذلك مبسوطا في كتاب الحج إن شاء الله تعالى‏.‏وفي الحديث معنى ما

ترجم له لأن قريشا كانت تعظم أمر الكعبة جدا، فخشي صلى الله

عليه وسلم أن يظنوا لأجل قرب عهدهم بالإسلام أنه غير بناءها لينفرد

بالفخر عليهم في ذلك، ويستفاد منه ترك المصلحة لأمن الوقوع

في المفسدة، ومنه ترك إنكار المنكر خشية الوقوع في أنكر منه،

وأن الإمام يسوس رعيته بما فيه إصلاحهم ولو كان مفضولا

ما لم يكن محرما‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "