[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي :إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ

وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ

عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ رضى الله تعالى عنهم أجمعين

قَالَ ذَكَرْتُهُ لأم المؤمنين السيدة / لِعَائِشَةَ /

رضى الله تعالى عنها وعن أبيها فَقَالَتْ

( يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ

ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏( ‏ويحيى بن سعيد ‏)‏

هو القطان، وينبغي أن يثبت في القراءة قبل قوله ‏"‏ عن شعبة ‏"‏ لفظ ‏"‏

كلاهما ‏"‏ لأن كلا من ابن أبي عدي ويحيى رواه لمحمد بن بشار

عن شعبة وحذف كلاهما من الخط اصطلاح‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏ذكرته‏ )

‏ أي قول ابن عمر المذكور بعد باب وهو قوله ‏"‏ ما أحب أن أصبح محرما

أنضخ طيبا ‏"‏ وقد بينه مسلم في روايته عن محمد بن المنتشر قال ‏

"‏ سألت عبد الله بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما ‏"‏ فذكره

وزاد ‏"‏ قال ابن عمر‏:‏ لأن أطلي بقطران أحب إلي من أن أفعل ذلك ‏"

‏ وكذا ساقه الإسماعيلي بتمامه عن الحسن بن سفيان عن محمد بن بشار،

فكأن المصنف اختصره لكون المحذوف معلوما عند أهل الحديث في هذه

القصة، أو حدثه به محمد بن بشار مختصرا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ أبا عبد الرحمن‏ )

‏ يعني ابن عمر، استرحمت له عائشة إشعارا بأنه قد سها فيما قاله،

إذ لو استحضر فعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ فيطوف )

‏ كناية عن الجماع، وبذلك تظهر مناسبة الحديث للترجمة‏.‏وقال الإسماعيلي‏.‏

يحتمل أن يراد به الجماع، وأن يراد به تجديد العهد بهن‏.‏قلت‏:‏ والاحتمال

الأول يرجحه الحديث الثاني لقوله فيه ‏"‏ أعطى قوة ثلاثين ‏"‏ و ‏"‏ يطوف

‏"‏ في الأول مثل ‏"‏ يدور ‏"‏ في الثاني‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ ينضخ ‏)‏

فتح أوله وبفتح الضاد المعجمة وبالخاء المعجمة، قال الأصمعي‏:‏ النضخ

بالمعجمة أكثر من النضح بالمهملة‏.‏وسوى بينهما أبو زيد‏.‏وقال ابن كيسان‏:‏

إنه بالمعجمة لما ثخن، وبالمهملة لما رق‏.‏وظاهره أن عين الطيب بقيت

بعد الإحرام، قال الإسماعيلي‏:‏ بحيث أنه صار كأنه يتساقط منه الشيء

بعد الشيء‏.‏وسنذكر حكم هذه المسألة في كتاب الحج إن شاء الله تعالى‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "