[vip_vip]

24 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الشهـــــرة
لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

الحمد لله بنعمته أهتدى المهتدون ، و بعدله ضل الضالون ،

أحمده سبحانه و أشكره حمد عبد نزه ربه عما يقول الظالمون ،

و أتوب إليه وأستغفره ، سبحانه عما يصفون ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، لا يسئل عما يفعل و العباد يُسألون ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبد الله و رسوله الصادق المأمون،

اللهم صل و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه ،

و من هم بهديه مستمسكون .

أمّــــــا بعــــــد :

فأوصيكم ـ أيها الناسُ ـ و نفسي بتقوى الله سبحانه ،

و عدَمِ الإغترار بهذه الدنيا ؛ فإنها حُلوةٌ خضِرةٌ غرَّارَة ، قلَّ من تعلَّق بها فَسَلِمَ ،

و مَا مدَّ أحَدٌ عينَيه إلى مَتاعِها إلاَّ و أشرأبَّتْ نفسُهُ و قارَبَ الفِتنَةَ ، أو حام حولَ حِمَاها ،

السعيدُ مَن جعلها مطيةً للآخِرة ، فصارَت له دارَ ممرٍّ لا داَر مقرّ ،

<IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif width=14 height=14> وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ

وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى <IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif width=14 height=14>

[طه: 131].

أيُّها الناسُ ، طَبعُ الإنسانِ الجهول أنّه ميَّالٌ إلى حبِّ المحمدَة و نيل الشهرة

و إنتشار الصِّيت و السمعة ، و نفسُه توَّاقةٌ إلى أن يُشارَ إليه بِالبَنان ،

أو أن يكونَ هو حديثَ المجالِس ، أو أن يُسمَع قولُهُ ، أو يُكتب قولُهُ .

و الواقع أنَّ مَن هذه حالُهُ فإنّه لا يحبّ أن يكونَ على هامِش الاهتمام ،

أو في مؤخِّرة الركب ، أو في دائرة الرِّضا بالدُّون .

و مثل هذا الطبعِ يُعَدّ أمرًا جبلِّيًّا إلى حدٍّ ما ؛ لا يُعاب مطلقًا ، و لا يُحمَد مطلقًا ؛

لأنَّ الإطلاق في كلا الأمرين مُوقِعٌ في خللٍ غيرِ محمود ؛

إذ أن صاحبَه سيظلُّ مُتأرجِحًا بين إِفراطٍ و تَفريط ،

و القاعدةُ المنصِفة تشير إلى أن خيرَ الأمور هو الوَسَط ،

و أنّ كلا طرَفَي قصدِ الأمور ذميم .

و مِن هذا المنطَلَق ـ عبادَ الله ـ جاءَتِ الشريعةُ الغرَّاءُ بالدَّعوةِ إلى كلِّ خيرٍ ،

و إلى كلِّ ما يُوصِلُ إلى هذَا الخير ، و جاءَت بالنَّهي عن كلِّ شرٍّ ،

و عن كلِّ ما يوصل إلى هذَا الشر ؛ فأصبَحَ الحلال بيِّنًا و الحرام بيِّنا ،

غيرَ أنّ بينهما أمورًا مشتبهات ، فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام ؛

كالرّاعي يرعى حول الحمى يُوشِكُ أن يرتع فيه .

و إنَّ مما حُذِّر منه في الشرع المطهَّر و جاء التحذير من مغبَّته هو حبّ الشهرةِ و الظهور ،

الداعِي النفس المريضة إلى تعلُّق القلبِ بتأسيسِ بنيان السّمعةِ على شفا جرفٍ هار ،

و قديماً قيل " حب الظهور قصم الظهور"

إذ من خصائص الشهرةِ أنها تؤزُّ المرء إلى المغامَرة أزًّا ،

و يُدَعَّى إلى تبريرِ كلِّ وسيلة مُوصِلة إليها دعًّا ، و هنا مكمَنُ الخطر و محلُّ الداء .

حبُّ الشهرةِ – ياعباد الله - مظِنَّةُ الانحراف ، و طريق الشّذوذ عن الجماعَة ،

و سُلَّمُ الإعجابِ بالنفس و الإعتداد بالرأي ، إضافةً إلى اقتفاءِ غرائبِ الأمورِ ،

و عدمِ الأخذ بالنصح و الرجوع إلى الحق .

الشهرة سربالُ الهوَى و غربال حبِّ المخالفة ، من اشتَهَر تعرَّض للفتنة ،

و من تعرَّض للفتنة لم يسلم من عواقبها . حبُّ الشهرةِ مرضٌ عُضال يورِث الأنانيّةَ

و حبَّ الذات و الإعجابَ الذي يقضي على معرفةِ عيوب النفس .

نرى الشخصَ قد علا و حلّق في جوِّ الشهرة ، و جاز فيها مسارحَ النظَر ،

ثم انحَدر بعد هذا و تدهوَر و عفا رسمُهُ ، فصار أثرًا بعد عين ، و خبرًا بعد ذات .

و قد يُساقُ المرء فرحاً إلى الثناء و الشهرة و تخليد الذكر ،

فإذا أخَذ مأخذَه لم يكَد يخطو خطوَةً حتى تتعثَّر أقدامه ، و يزل في مهاوي الردى ؛

لأنَّ طالبَ الشهرة أسيرٌ لخوفٍ لا ينقطع و إشفاقٍ لا يهدأ ،

قلِقٌ مُتلفِّتٌ تُقيةَ صَيدِ صائد أو انتقاد متربص ،

و ربما ماتَ في طلبِ الشّهرة و لم ينَل منها شيئًا يقرِّبه إلى الله جل و علا .

قال ابن عبد البر :

" الإعجابُ آفةُ الأحباب ، و من أُعجِب برأيه ضلَّ ، و من استغنى بعقلِه زلَّ " .

معاشر الأحبة : إنَّ من أشدِّ العوائق عن كمالِ الانصياع للحق و لزوم الجماعة

و البعد عمَّا حرّم الله حبَّ الشهرة و الصِّيت ؛ لأنّه متى لامَسَت الشهرة قلبَ المرء

بزخرفها حجَبَتْه عن نورِ الجماعة و الثباتِ على الطريق المستقيم

و الرجوع إلى الصواب عند الزلَل ، مهما كانت الشهواتُ المتاحة أمامه .

و القارئون للتاريخ سيجِدون كمًّا كبيرًا من ضحايَا حبِّ الشهرة دوَّن التأريخ عِبرتهم ،

و صاروا مثلاً لكل مُتَّعِظ . يقول ابن خلدون في مقدّمته المشهورة :

" قلَّما صادَقَتِ الشهرة و الصّيت موضِعها في أحدٍ من الناسِ ،

فكثيرٌ ممن اشتهَر بالشّرّ و هو بخلافه ، و كثيرٌ ممّن تجاوَزت عنه الشهرةُ و هو أحقُّ بها ،

و قد تُصادِفُ موضِعَها و تكون طبقًا على صاحبها .

و إنّ أثَرَ الناس في إشهارِ شَخصٍ ما يدخُلُه الذهولُ و التعصُّب و الوَهم

و التشيُّع للمَشهور ، بل يدخله التصنُّع و التّقرُّب لأصحابِ الشهرة بالثناءِ

و المدح و تحسين الأحوال و إشاعة الذكر بذلك . و النفوس مُولَعةٌ بحبّ الثناء ،

و الناسُ متطاوِلون إلى الدنيا و أسبابها ، فتَختَلُّ الشهرة عن أسبابها الحقيقيّة ،

فتكون غيرَ مطابقة للمشتهر بها " انتهى معنى كلامه .

عبادَ الله ، إن خطورةَ طالبِ الشهرة و عاشقِها ليست من الأخطار القاصِرة

على نفس المشتهِر فحسب ، بل إنها مِنَ المخاطر المتعدّيَة إلى غيره ،

و الخطرُ المتعدِّي أولَى بالرّفع و الدّفع من الخَطَر القاصر ؛ لئلا يتضرَّر به الآخرون ؛

إذ أن عاشق الشهرة لو تُرِك له المجال فسيُفسِد في الآخرين مِن حيث يشعُر أو لا يشعر ؛

لأنّ شهرته حجَبَت عنِ الناس الفرزَ و التنقيَة في باب التلقِّي عنه ،

و شهرتُه ستوجِد له أتباعًا و أَشياعًا من قبل الأغرار من الناس و دهماء المجتمعات .

و قد أشار ابن قتيبةَ يرحمه الله إلى مثل هذا بقوله :

" و الناسُ أسراب طيرٍ، يتبعُ بعضهم بعضًا ،

و لو ظهَر لهم من يدَّعِي النبوةَ مع معرِفَتهم بأنّ رسول الله <IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif width=14 height=14> خاتم الأنبياء

أو ظهر لهم يدَّعِي الربوبيّةَ لوَجَد على ذلك أتباعًا و أشياعًا " انتهى كلامُه .

و مع هذا كلِّه – يا إخوة الإيمان - فإنَّ حبَّ الشهرة داءٌ مُنصِفٌ يفتِكُ بصحابِه

قبل أن يفتِك بغَيره ؛ فما أحبَّ أحدٌ الشهرةَ و الرياسةَ إلا حَسَدَ و بغَى

و تتبَّعَ عيوبَ الناس و كرِه أن يُذكَر أحدٌ بخير ، لا ينظُر إلا إلى رضا الناس ،

و من تتبَّع رضا الناس فقد تتبَّع سراباً .

و لنأخُذ الحكمة ممن جرَّبَها و خاضَ غِمارها رغمًا عنه ، فعرَفها و عرَف خطَرَها ،

و حذَّر منها مع أنَّ شهرتَه كانت شهرةَ حقّ و ثبات على الدين .

فها هو الإمامُ أحمد رحمه الله إمامُ أهل السنّة يقول :

" مَن بُلِي بالشهرةِ لم يأمَن أن يفتِنوه ، إني لأُفكِّرُ في بدء أمري ؛

طلبتُ الحديث و أنا ابن ستّ عشرة سنة " .

ثم إن الشهرة ـ عباد الله ـ قد تكون بالشذوذ و المخالفة للحقِّ كما أسلَفنا ،

و قد تكون أيضًا في قول الحقّ و إظهاره ، فمن قال الحقَّ ليشتهر به فهو مُراءٍ

و واقعٌ في أتُّونِ الشرك الخفيِّ الذي حذَّر منه النبي <IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif width=14 height=14> .

و الواجب على المرء أن يقولَ الحقَّ و لا يتراءى به ؛ لأنه ربما أعجَبَته نفسُه ،

و أحبَّ الظهورَ فيُعاقَب ، فكم من رجلٍ نطَق بالحقّ و أمر بالمعروف فيُسلَّط عليه

من يؤذيه لسوءِ قصدِه و حبِّه للشهرة و الرياسة الدينيّة ؛

و هذا داءٌ خفيٌّ سارٍ في النفوس .

فإذَا كان هذا فيمَن قالَ الحقَّ لينالَ الشهرة ؛ و جمع محمدةً واحِدة وهي قولُ الحق ،

و مذمَّةً واحدة و هي حب الشهرة ،

فكيف إذَن بمن جمع مذمَّتَين : قول الباطل من أجل الشهرة ،

عافانا الله و إياكم من الفتن .

أيها المسلمون : إنّ طالبَ الشهرة و التصدُّر بالباطل تُرضيه الكلمة

التي فيها تعظيمُه و إن كانت باطلاً ، و تُغضِبُه الكلِمة التي فيها ذمُّه و إن كانَت حقًّا ،

و المؤمِن تُرضِيه كلِمة الحقّ له و عليه ، و تُغضِبه كلِمة الباطل له و عليه ؛

لأنّ الله يحبّ الحق و الصدق و العدل ، و يُبغِض الكذب و الظلم .

و حسبُنا في ذلك وصيّة الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة و التسليم ،

فقد قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

(( إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا و هوًى متبعًا و إعجابَ كلّ ذي رأي برأيه

فعليك بخاصّة نفسك ، و دَع عنك العوام ))

رواه أبو داود و الترمذي .

و يا لله ! ما أصدَقَ كَلام المصطفى <IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif width=14 height=14> إذ يقول :

(( حقٌّ على الله أن لا يرتفع شيءٌ من الدنيا إلا وضعه ))

رواه البخاري .

ألا فاتقوا الله عباد الله ، و ابتعدوا عن كل مايرديكم،

وأخلصوا لله في أقوالكم و أعمالكم ، اعملوا لأخراكم ، والتمسوا رضا مولاكم ،

و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر .

بارك الله لي و لكم في القرآنِ و السنّة ،

و نفعني و إياكم بما فيهما من الآياتِ و الذّكر و الحكمة ،

قد قلتُ ما قلتُ ، إن صوابًا فمن الله ، و إن خطأً فمن نفسي و الشيطان ،

و أستغفر الله إنّه كان غفارًا .

الحمد لله رب العالمين ، خلق الإنسان في أحسن تقويم ،

و فضله على كثير ممن خلق بالإنعام و التكريم ،

أحمده سبحانه وأشكره ، و أتوب إليه و أستغفره ، و هو الشكور الحليم ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و هو الخلاق العليم .

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله شهد له ربه بقوله :

{ وإنك لعلى خلق عظيم }،

صلى الله عليه و على آله و أصحابه الذين ساروا على النهج القويم ،

و الصراط المستقيم و سلم تسليماً كثيرا .

و أمــــا بعــــــد :

فيا أيُّها الناسُ ، إنّنا حينما نتحدَّث عن الشهرة و مخاطِرها

فإنَّ الداعي إلى هذا الحديثِ ما بلغته أمةُ الإسلام في هذا العصر من ظهورٍ إعلاميٍّ

منقطِع النظير ، و أنَّ المرءَ قد تبلُغ شهرتُه الآفاقَ و هو قابعٌ في بيتِه ،

و ذلك عبر و سائل الإعلام المرئية أو المسموعة أو المقروءة .

و إذا كان تحذيرُ السلف ـ رحمهم الله ـ من عاقبة هذا الباب

بناءً على ما شاهَدوه في أزمانهم المتواضعة ، ففي زماننا هذا من باب أولَى .

و إذا كانَ المشهورُ في زمانهم يؤثِّر في المئاتِ أو الآلاف من الناس

فالمشهور في هذا الزمَن يؤثِّر في الملايين و المليارات .

الشهرةُ و حبُّها بابٌ واسعٌ ليس مقتَصرًا على فئةٍ بعَينها ؛

فقد تكون في الحاكم و العالم و قد تكون في الوزير و الغني و المفكر

و ربما وصلت إلى الكاتب و ممتهن الفنّ و الصحفي ، و غيرهم كثير و كثير ،

فكَم من شخصٍ أراقَ الدماء و بَطَشَ و ظلم لأجل التصدّر و الشهرة ،

و كم من غنيٍّ عبَّ من الربا عباً ليشتهر غِناه ،

و كم مِن عالمٍ أو داعٍ كبا و زلَّ و انقلبت حاله أو راءى و سمَّع لأجل الشهرة ،

و كم من صحَفيٍّ قال باطلا و أخفى حقًّا و أشعل نارًا للفتنة لأجل الشهرة ،

و كم من ممثّلٍ و ممثِّلةٍ ارتكب الحرامَ و أشاع الفاحشة لأجل الشهرة .

إنه ما جاء نهيُ النبي

<IMG alt=http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif width=14 height=14> عن لباسِ الشهرة إلاّ ليُضفِي لأمّة الإسلام روح الوسط و الاعتدال

و نيل الأمور من أبوابها المتاحةِ دونَ نهَمٍ أو تكالبٍ على محرَّم ؛

فقد قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

((من لبس ثوب شهرةٍ في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلّةٍ يوم القيامة))

رواه أحمد و أبو داود و غيرهما .

و ما تواطأ السلف ـ رحمهم الله ـ

على ذم الشهرةِ و التحذير من مغبَّتها إلا لمزالقها ، يقول الثوري يرحمه الله :

" إيّاك و الشهرةَ؛ فما أتيتُ أحدًا إلا و قد نهى عن الشهرة "،

و استمعوا رحمكم الله إلى هذا الموقف العجيب ،

قال الثوري يرحمه الله : خرجتُ حاجًّا أنا و شيبان الراعي مشياً على الأقدام ،

فلمّا صِرنا ببعضِ الطريق إذا نحن بأسدٍ قد عارَضَنا ، فصاحَ به شيبان ،

فذل الأسد و ضرَب بذنبه مثل الكلب ، فأخذ شيبان بأذنه فعَرَكَها ،

فقلت : ما هذه الشهرةُ ؟ قال : و أيُّ شُهرةٍ ترى يا ثوري ؟ !

و الله لولا كراهية الشهرةِ ما حملتُ زادي إلى مكّة إلا على ظهر هذا الأسد .

و بعد ـ ياعباد الله ـ فمن أشهَرَه صِدقُهُ و تقاه و ثباته على الحقّ

و قول الحق فهذا ممدوح ، و هو من عاجلِ بشرَى المؤمن مع عدَم أمنِ الفتنة عليه .

فقد ذكر ابن كثير وابن الجوزيّ و غيرهما أنّ الإمام أحمد سُمِع في مرض موته

و هو يقول : لا بعد حتى أموت ، لا بعد حتى أموت ، فلما أفاق سُئل عن ذلك ،

فقال : عَرَضَ لي الشيطان و هو عاضٌّ على أصبعه يقول :

لقد فُتَّنِي يا أحمَد ، لقد فُتَّنِي يا أحمد ـ أي : لم أستطِع غوايتك ـ ،

فقلت له : لا حتى أموت ، حتى أموت .

ألا فاتقوا الله عباد الله ، و أحذروا من الانزلاق في مهاوي حب الشهرة و الظهور ،

فذلك مزلق خطير ، و شر مستطير ، فكيف بمن يحبها و يسعى لها

و يبذُلُ كلَّ وسيلةٍ لينالها ؟ ! نسأل الله لنا و لكم الهداية و الرشاد .

هذا ، و صلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية و أزكى البشرية ،

محمد بن عبد الله صاحب الحوض و الشفاعة ، فقد أمركم الله بأمرٍ بدأ فيه بنفسه ،

و ثنَّى بملائكته المُسبِّحة بقُدسِهِ ، و أيَّهَ بكم أيها المؤمنون ، فقال جل وعلا :

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }

[ الأحزاب : 56 ]

اللهم صلِّ و سلِّم و زِد وبارِك على عبدك و رسولك محمدٍ

صاحب الوجه الأنور و الجبين الأزهر ،

و أرضَ اللّهمّ عن خلفائه الأربعة : أبي بكر و عمر و عثمان و علي ،

و عن سائر صحابة نبيّك محمد ،

و عن التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يومِ الدين ،

و عنَّا معهم بعفوك و جُودِك و كرمك يا أرحم الراحمين .

اللهم أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و اخذُلِ الشّرك و المشركين ،

اللّهمّ انصر دينك و كتابك و سنّة نبيّك و عبادَك المؤمنين...

ثم باقى الدعاء
اللهم أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم
اللهم أميـــــن
أنتهت