[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَالنَّهْدِ وَالْعُرُوضِ ..3)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله تعالى عنه قَالَ

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ

جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ

بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ )

الشروح‏:‏

قول‏:‏ ‏(‏عن بريد‏)‏

هو بالموحدة والراء مصغرا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إذا أرملوا‏)‏

أي فني زادهم، وأصله من الرمل كأنهم لصقوا بالرمل من القلة

كما قيل في ‏(‏ذا متربة‏)‏ ‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فهم مني وأنا منهم‏)

‏ أي هم متصلون بي، وتسمى ‏"‏ من ‏"‏ هذه الاتصالية كقوله‏:‏

‏"‏ لست من دد‏"‏، وقيل‏:‏ المراد فعلوا فعلي في هذه المواساة‏.‏

وقال النووي‏:‏ معناه المبالغة في اتحاد طريقهما واتفاقهما

في طاعة الله تعالى‏.‏

وفي الحديث فضيلة عظيمة للأشعريين قبيلة أبي موسى، وتحديث الرجل

بمناقبه، وجواز هبة المجهول، وفضيلة الإيثار والمواساة، واستحباب

خلط الزاد في السفر وفي الإقامة أيضا‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .