[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

( الحديث السابع عشر : عُمومُ الإِحْسَان )

أهمية الحديث

مفردات الحديث

المعنى العام

1- الإحسان في القتل

2- النهي عن التحريق بالنار

3- الإحسان في ذبح البهائم

ما يستفاد من الحديث

عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللهُ عنه ،

عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم قال :

(إنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسانَ على كلِّ شَيءٍ ، فإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ ،

وَإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ ، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ولْيُرحْ ذَبيحَتَهُ )

رواه مسلم

أهمية الحديث :

هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين الهامة ، ويتضمن إتقان جميع

تعاليم الإسلام ، لأن الإحسان في الفعل يكون بإيقاعه كما طلب

الشرع .

مفردات الحديث :

كتب

طلب وأوجب

الإحسان

مصدر أحسن إذا أتى بالحَسَن ، و يكون بإتقان العمل

القِتلة

بكسر القاف ، طريقة القتل

ليحد

يقال أَحَدَّ السكين ، وحَدَّها ، و استحدَّها بمعنى واحد

شفرته

السكين وما يذبح بها، و شفرتُها : حَدُّها

المعنى العام :

ينص الحديث على وجوب الإحسان ، و هو الإحكام والإكمال

والتحسين في الأعمال المشروعة ،

وقد أمر الله به في كتابه العزيز فقال :

{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإِحْسَانِ }

[ النحل : 90 ]

وقال سبحانه :

{ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }

[ البقرة : 195 ]

وهو مطلوب عند الإتيان بالفرائض ، و في ترك المحرمات ،

و في معاملة الخلق ، والإحسان فيها أن يأتي بها على غاية كمالها ،

ويحافظ على آدابها المصححة والمتممة لها ، فإذا فعل قُبل عمله و

كَثُر ثوابه.

الإحسان في القتل :

و هو تحسين هيئة القتل بآلة حادة ، و يكون بالإسراع في قتل

النفوس التي يُباح قتلها على أسهل الوجوه ، و القتل المباح إما أن

يكون في الجهاد المشروع ، و إما أن يكون قِصاصاً أو حَدّاً من حدود

الله تعالى ، و قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المُثْلَة ،

و هي قطع أجزاء من الجسد ، سواء أكان ذلك قبل الموت أم بعده ،

ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم :

( نَهى عنِ المُثلة )

و لئن جاز للمسلمين أن يستخدموا الأسلحة النارية والمدفعية

المدمرة من قبيل المعاملة بالمثل

{ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ }

[ البقرة : 194 ]

فإنه لا يجوز لهم بحال من الأحوال أن يتجهوا في قتالهم بها إلى

التعذيب و التشويه ، فالإسلام يرفض هذا المسلك المتوحش ،

و يبقى منطلقه هو الإحسان إلى كل شيء ، و خاصة الإنسان .

و أما القتل قصاصاً :

فلا يجوز التمثيل بالمقتص منه ، بل يقتل بالسيف ، فإن كان القاتل

المتعمد قد مثَّل بالمقتول ، فقد ذهب مالك و الشافعي وأحمد في

المشهور عنه إلى أنه يُقتل كما قَتَلَ .

و ذهب أبو حنيفة و أحمد - في رواية عنه - إلى أنه لا يقتل إلا

بالسيف .

و أما القتل حداً للكفر، فأكثرُ العلماء على كراهة المثلة فيه أيضاً ،

سواء كان لكفر أصليٍّ أم لردة عن الإسلام .



النهي عن التحريق بالنار :

ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أَذِنَ

بالتحريق بالنار ثم نهى عنه ، و روى البخاري عن ابن عباس أن

النبي صلى الله عليه و سلم قال :

( لا تُعذِّبوا بعذابِ اللهِ )

صحيح البخاري

و هذا يدل على أن تعاليم النبي الكريم تقدمت و سبقت ما اتفقت عليه

الدول من منع القنابل المحرقة ، علماً بأن الدول الكبيرة و القوية لم

تلتزم بهذا المنع ، بل بقي حبراً على ورق !

و النهي عن التحريق في الإسلام يشمل الحيوانات و الهوام ،

ففي مسند الإمام أحمد وأبي داود و النسائي عن عبد الله بن مسعود

قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا بقرية نمل قد أُحرقت

فغضب النبي صلى الله عليه وسلم و قال :

( لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله عز وجل )

صحيح أبي داوود

النهي عن صبر البهائم :

وهو أن تُحبس البهيمة ثم تضرب بالنبل و نحوه حتى تموت .

النهي عن اتخاذ شيء فيه الروح غرضاً :

والغرضُ هو الذي يُرمى فيه بالسهام . أي يتخذونها هدفاً .

الإحسان في ذبح البهائم :

و في الإسلام آداب يلتزم بها المسلم عند الذبح و هي بمجموعها

تجسيد عملي للإحسان و الرفق ، فمن ذلك أن يحدَّ الشفرة ،

ليكون الذبح بآلة حادة تريح الذبيحة بتعجيل زهوق روحها ،

و من الآداب الرفق بالذبيحة ، فتساق إلى الذبح سوقاً رفيقاً ،

و توارى السكين عنها ، و لا يُظهرْ السكين إلا عند الذبح .

كما يستحب أن لا يذبح ذبيحة بحضرة أخرى ، و يوجه الذبيحة إلى

القبلة ، ويسمي عند الذبح ، و يتركها إلى أن تبرد ، و يستحضر نية

القُرْبةَ ، و يعترف لله تعالى بالمِنّة في ذلك ، لأنه سبحانه سَخَّرَ لنا

هذه البهائم و أنعم بها علينا .

و من الإحسان لها أن لا تُحَمَّل فوق طاقتها ، و لا تركب واقفة

إلا لحاجة ، ولا يُحلب منها إلا ما لا يضرُّ بولدها .

ما يستفاد من الحديث :

و الحديث بعد هذا كله قاعدة من قواعد الإسلام الهامة ،

لأنه دعوة كريمة من النبي صلى الله عليه و سلم إلى الإحسان

في كل عمل .