[بنت الاسلام]

الأخت/ بنت الحرمين الشريفين

اخرج الدنيا من قلبك وضعها في يدك

قال ابن الجـلاّء :

الزهد: هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك

فيسهل عليك الإعراض عنها .

وقيل : الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف .

وقال الإمام التجنيد رحمه الله تعالى :

[ الزهد استصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب] .

وقال إبراهيم ابن أدهم رحمه الله تعالى :

[ الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد ، وهذا زهد العارفين ،

وأعلى منه زهد المقربين فيما سوى الله تعالى من دنيا وجنة وغيرهما ،

إذ ليس لصاحب هذا الزهد إلا الوصول إلى الله تعالى والقرب منه ] .

فالزهد

( تفريغ القلب من حب الدنيا وشهواتها ، وامتلاؤه بحب الله ومعرفته )

وبيَّن الله تبارك وتعالى في القرآن

حقارة الدنيا وسرعة زوالها واستصغار شأنها ،

وحثهم على عمل ما خلقوا لأجلها وهي العبادة

فقال تعالى :

{ يَأَيــَّهَا النَّاسُ

إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورْ}

[ فاطر : 5 ]

وقال أيضاً :

{ وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ

وَإِنَّ الدَارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون }

[ العنكبوت : 64 ]

وقال تعالى :

{ المَالُ وَالبَنُونَ زِيْنَةُ الحَيَاةِ الدًّنْيَا

وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوابَاً وَخَيْرٌ أَمَلاً}

[ الكهف : 46 ]

[بنت الاسلام]

أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الزهد وسيلة لنيل محبة الله تعالى ،

فقد روى سهل بن سعد رضي الله عنه قال :

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :

( يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس ,

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله ،

وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك)

الزهد : أن تجعل الدنيا في يدك لا في قلبك...

وقال صلى الله عليه و سلم :

( إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ،

فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنكبي فقال :

( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول :

( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظـر المساء ،

وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك) .

وصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أجمعين رضوان الله عليهم

آثروا الزهد عن الدنيا وما فيها :

فقد خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه ماله كله في سبيل الله ،

فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( ما أبقيت لأهلك ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله) .

وأما عثمان بن عفان رضي الله عنه فهو مجهِّز جيش العسرة .

ولا يجوز إنكار الزهد واتهامه بالرهبانية لأنه أصل في الدين ،

وليس الزهد أن يتخلى المؤمن عن الدنيا فيفرغ يده من المال

ويترك كسب الحلال ويكون عالة على غيره .

فقد بيَّن رسول الله صلى الله عليه و سلم المقصود الحقيقي للزهد فقال :

( الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ،

ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق مما في يدي الله ،

وأن تكون في ثواب المصيبة

إذا أنت أصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك )

[ أخرجه الترمذي ] .

والزهد ليس تجنب المال بالكلية بل تساوي وجوده وعدمه

فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل اللحم والحلوى والعسل ،

ويحب النساء والطيب والثياب الحسنة .

وفهم ساداتنا الصوفية أن الزهد مرتبة قلبية .

قال سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني :

أخرج الدنيا من قلبك وضعها في يدك أو في جيبك ، فإنها لا تضرك.

وقال ابن عجيبة : هو خلو القلب من التعلق بغير الرب .

ولبسوا بعضهم المرقع وأكلوا الرديء من الطعام وتركوا الكسب الحلال ،

ولكن حسدوا الناس على ما آتاهم الله من فضله ونعمه ،

واكفهرُّوا في وجوه الأغنياء وقطعوا الأرحام وأخطأوا

فاهتموا بإظهار الزهد و ملؤوا قلوبهم بحب الدنيا .

وكم من أناس أقبلوا على الدنيا وملذاتها فشغلت قلوبهم بحبها ،

وعمرت بها أوقاتهم بجمع حطامها وهم يزعمون أنهم تحققوا بالزهد القلبي

وأنهم فهموا الزهد على حقيقته.

ولم يفهموا أن القلب يحتاج إلى طبيب لعلاجه ومرآة صادقة تريهم الحقيقة .

كما يصف بعض المرشدين مريديهم إلى المجاهدات بغية

تفريغ قلوبهم من التعلقات الدنيوية ، من باب العلاج الضروري المؤقت ،

فهي وسيلة حسنة للوصول إلى الزهد القلبي الحقيقي .

كما كان المرشد الكبير سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني ،

يوجِّهُ تلامذته في بادئ أمرهم

أن يجاهدوا أنفسهم ويروِّضوها على الاخشيشان والصبر والتقشف

إلى أن يستوي عندهم الأخذ والعطاء والفقر والغنى ،

وتفرغ قلوبهم من سوى الله تعالى .