[adnan]

الأخت الزميلة / سماح العربي

ومضاتسماح الإيمانية ( 010 )

قَال تَعَالَى :

{ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا

وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

[سورة المؤمنون : 100]

قال قتادة :

طلب الرجوع ليعمل صالحا لا ليجمع الدنيا

. لعلي أعمل صالحا قال ابن عباس :

يريد أشهد أن لا إله إلا الله .فيما تركت أي فيما ضيعت وتركت

العمل به من الطاعات .

وقيل فيما تركت من المال فأتصدق .و لعل تتضمن ترددا ؛ وهذا الذي

يسأل الرجعة قد استيقن العذاب ، وهو يوطن نفسه على العمل الصالح

قطعا من غير تردد . فالتردد يرجع إما إلى رده إلى الدنيا ، وإما إلى

التوفيق ؛ أي أعمل صالحا إن وفقتني ؛ إذ ليس على قطع من وجود

القدرة والتوفيق لو رد إلى الدنيا . كلا هذه كلمة رد ؛ أي ليس الأمر

على ما يظنه من أنه يجاب إلى الرجوع إلى الدنيا ، بل هو كلام يطيح

في أدراج الريح . وقيل : لو أجيب إلى ما يطلب لما وفى بما يقول ؛

كما قال : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه .

وقيل : كلا إنها كلمة هو قائلها ترجع إلى الله تعالى ؛ أي لا خلف في

خبره ، وقد أخبر أنه لن يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ، وأخبر بأن هذا الكافر

لا يؤمن .

وقيل : إنها كلمة هو قائلها عند الموت ، ولكن لا تنفع .

ومن ورائهم برزخ أي ومن أمامهم وبين أيديهم .

وقيل : من خلفهم . برزخ أي حاجز بين الموت والبعث ؛

قاله الضحاك ، ومجاهد ، وابن زيد .

وعن مجاهد أيضا أن

البرزخ هو الحاجز بين الموت ، والرجوع إلى الدنيا .

وعن الضحاك :

هو ما بين الدنيا والآخرة .

ابن عباس :

حجاب .

السدي :

أجل .

قتادة :

بقية الدنيا .

وقيل : الإمهال إلى يوم القيامة ؛ حكاه ابن عيسى .

الكلبي :

هو الأجل ما بين النفختين ، وبينهما أربعون سنة .

وهذه الأقوال متقاربة . وكل حاجز بين شيئين فهو برزخ .

قال الجوهري :

البرزخ الحاجز بين الشيئين .

والبرزخ ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث ؛ فمن مات

فقد دخل في البرزخ .

وقال رجل بحضرة الشعبي :

رحم الله فلانا فقد صار من أهل الآخرة فقال : لم يصر من أهل الآخرة ،

ولكنه صار من أهل البرزخ ، وليس من الدنيا ولا من الآخرة .

وأضيف يوم إلى يبعثون لأنه ظرف زمان ، والمراد بالإضافة المصدر .