[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث الثامن عشر :

تَقوَى اللهِ تَعَالَى وَ حُسنُ الخُلُق)

مفردات الحديث

المعنى العام :

1 - التقوى سبيل النجاة

2 - التوبة شرط لتكفير الكبائر

3 - الأخلاق أساس قيام الحضارة الإنسانية

4 - من مكارم الأخلاق

عن أبي ذَرٍّ جُنْدُب بِن جُنَادَة ،

و أبي عبد الرحمن مُعَاذ بِن جَبَلٍ رضي الله عنهما ،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( اتَّقِ اللهَ حيثُ كنتَ وأتبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُهَا

وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حسنٍ )

رواه الترمذي

و قال : حسن صحيح

مفردات الحديث :

اتق الله

التقوى في اللغة :

اتخاذ وقاية و حاجز يمنعك و يحفظك مما تخاف منه و تحذره ،

و تقوى الله عز و جل :

أن يجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من عقاب الله وقاية تقيه و تحفظه

منه ، و يكون ذلك بامتثال أوامره و اجتناب نواهيه .

حيثما كنت

أي في أي زمان ومكان كنت فيه ، وَحْدَكَ أو في جمع ،

رآك الناس أم لم يَرَوْكَ .

أتبعْ

ألحقْ ، وافعل عقبها مباشرة

السيئة

الذنب الذي يصدر منك

تمحها

تزيلها من صحائف الملائكة الكاتبين و ترفع المؤاخذة عنها .

خالِقْ

جاهد نفسك و تكلف المجاملة .

بخلق

الخلق الطبع والمزاج الذي ينتج عنه السلوك

المعنى العام :

التقوى سبيل النجاة :

أعظم ما يوجهنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية

تقوى الله عز و جل ، التي هي جماع كل خير والوقاية من كل شر،

بها استحق المؤمنون التأييد و المعونة من الله تعالى :

{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ }

[ النمل : 128 ]

و وعدهم عليها الرزق الحسن ، و الخلاص من الشدائد :

{ وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }

[ الطلاق : 2 - 3 ]

و بها حفظهم من كيد الأعداء :

{ وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا }

[ آل عمران :120 ]

و جعل للمتقين حقاً على نفسه أن يرحمهم :

{ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ }

[ الأعراف: 156]

و لقد كثرت الآيات والأحاديث في فضل التقوى و عظيم ثمراتها ،

و لا غرابة ، فالتقوى سبيل المؤمنين ، و خلق الأنبياء و المرسلين ،

و وصية الله تعالى لعباده الأولين و الآخرين ، فمن التزمها فاز

و ربح ، و من أعرض عنها هلك و خسر:

{ وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ

وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ

وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا}

[النساء: 131]

فالتقوى ليست كلمة تقال ، أو دعوى تُدعى دون برهان، بل هي

عمل دائب في طاعة الله عز وجل ، وترك صارم لمعصية الله تبارك

و تعالى .

ولقد فسر السلف الصالح التقوى بقولهم :

أن يُطَاع اللهُ فلا يُعْصَى ، و يُذْكَرَ فلا يُنْسَى، ويُشْكَر فلا يُكْفَر .

و لقد عملوا بهذا المعنى و التزموه ، في سرهم و علانيتهم ،

و كل حال من أحوالهم و شؤونهم ، تنفيذاً لأمر الله تعالى و تلبية

لندائه :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ

إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }

[ آل عمران : 102 ]

و من كمال التقوى :

البعد عن الشبهات وما التبس بالحرام من الأمور :

( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه )

البخاري ومسلم

[ انظر الحديث رقم : 6 ]

شرط تحقق التقوى :

لا تتحقق التقوى بمعانيها ولا تؤتي ثمارها ، إلا إذا توفر العلم بدين

الله تعالى لدى المسلم ، ليعرف كيف يتقي الله عز و جل :

{ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }

[ فاطر : 28 ]

لأن الجاهل لا يعرف ما يجب عليه فعله و ما يجب عليه تركه ،

و لذلك كان العلم أفضل العبادات ، و طريق الوصول إلى الجنة ،

وعنوان إرادة الخير بالمرء ، قال صلى الله عليه و سلم :

( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم )

رواه الترمذي

و قال :

( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له طريقاً إلى الجنة )

رواه مسلم

و قال :

( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )

متفق عليه

[بنت الاسلام]

يوجهنا الحديث إلى :

أن التوبة من الذنب الإسراع في عمل الخير لأن هذا خلق المؤمنين

المتقين ، و قد يغلب على الإنسان النسيان أو الغفلة ، و قد تغريه

نفسه أو يوسوس له شيطانه ، فيقع في المعصية و يرتكب الذنب ،

و من التقوى - عندئذ - أن يسارع إلى التوبة ويستغفر الله عز وجل

إذا ذكر أو نُبِّه ، قال تعالى في وصف المتقين :

{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا

لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا

وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

[ آل عمران : 135 ]

ثم يبادر المسلم التقي ، بعد التوبة والاستغفار ، إلى فعل الخيرات

و الإكثار من الأعمال الصالحة ، لتكفر عنه ذنبه وتمحوا ما اقترفه

من إثم ، واثقاً بوعد الله تعالى إذ قال :

{ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ }

[ هود : 114 ]

و مستجيباً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال :

( و أتبع السيئة الحسنة تمحها )

التوبة شرط لتكفير الكبائر :

أجمع المسلمون على أن الحسنات تُكَفِّر الذنوب الصغيرة ،

و أما الذنوب الكبيرة – و هي كل ذنب توعد الله تعالى عليه بالعقاب

الشديد، كعقوق الوالدين ، و قتل النفس ، و أكل الربا ، و شرب

الخمر و نحو ذلك - فلا بد فيها من التوبة ،

قال تعالى :

{ وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى }

[ طه : 82 ]

و هذا إذا كان الذنب لا يتعلق بحق العباد ، فإن كان متعلقاً بحق العباد

- كالسرقة و الغصب و القتل ونحو ذلك - فلا بد فيها من أداء

الحقوق لأهلها ، أو طلب المسامحة منهم و مسامحتهم ، فإذا حصل

ذلك رُجي من الله تعالى القَبول و محو الذنوب ، بل تبديلها حسنات ،

قال الله تعالى :

{ إِلا مَنْ تَابَ وَ آمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ

سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ }

[ الفرقان : 70 ]

و من فضل الله عز و جل :

أنه إذا لم تكن للمكلف ذنوب صغيرة ، فإن الأعمال الصالحة تؤثر

بالذنوب الكبيرة ، فتخفف إثمها بقدر ما تكفر من الصغائر ، و إذا لم

تكن له ذنوب كبيرة و لا صغيرة فإنه سبحانه يضاعف له الأجر

والثواب .

الأخلاق أساس قيام الحضارة الإنسانية :

يوجهنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، في هذه الوصية ، إلى أمر

فيه صلاح حياة الفرد و استقامة نظام المجتمع ، ألا وهو معاملة

الناس بالخلق الحسن الجميل ، معاملة الإنسان للناس بما يحب أن

يعاملوه به من الخير، حتى يصبحَ المسلمُ أليفاً ، يُحبُّ الناسَ

ويُحبونه ، و يُكرمهم ويُكرمونه ، و يُحسن إليهم ويُحسنون إليه ،

وعندها يندفع كل فرد في المجتمع ، إلى القيام بواجبه راضياً مطمئناً

فتستقيمُ الأمور وتسودُ القيم وتقوم الحضارة .

و للأخلاق منزلة رفيعة في الإسلام ،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ألا أخبرُكم بأحبِّكم إلى الله ، و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة ؟

قالوا: بلى ، قال : أحسنكم خلقاً )

رواه ابن حبان في صحيحه

اكتساب الخلق الحسن :

يمكن للإنسان أن يكتسب الأخلاق الحسنة الرفيعة ، و ذلك بالاقتداء

برسول الله صلى الله عليه و سلم في حسن خلقه ، و لقد أمرنا الله عز

و جل بذلك إذ قال :

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

[ الأحزاب : 21 ]

و من وسائل اكتساب الأخلاق الحميدة :

صحبة الأتقياء والعلماء ، وذوي الأخلاق الفاضلة ، و مجانبة

الأشرار و ذوي الأفعال الدنيئة الرديئة .

من مكارم الأخلاق :

من حسن الخلق صلة الرحم ، و العفو و الصفح ، و العطاء رغم

المنع .

ومن حسن الخلق :

بشاشة الوجه، والحلم والتواضع ، و التودد إلى الناس و عدم سوء

الظن بهم ، وكفُّ الأذى عنهم . قال صلى الله عليه وسلم :

( لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق )

رواه مسلم