[adnan]

الأخ / إبراهيم إسماعيل

فضل الجلوس في المصلى بعد الصلاة

عن سماك بن حرب قال:

قلت لجابر بن سمرة:

( أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم-؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيراً،

كَانَ لا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ أَوِ الغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ

الشَّمْسُ، فَإذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ )

أخرجه مسلم.

الجلـــــوس بعــد الســلام مـن الصـــــــلاةَ المكتـــــوبة مــن أعظم

الأوقـــات التي تنزل فيها رحمــة الله عز وجل لاتستعـــجل بالقيـــــامَ

. استغفر ، سبــح الله ، واحمــده ،وهــلل وكبـــــر ..

قال ابن بطال رحمه الله :

من كان كثير الذنــوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب . فليغتنم ملازمة

مصــلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له .

المصدر : شرح ابن بطال الجزء : الثالث رقم الصفحة : 114

التفصيل:

اختلف الفقهاء في حكم إطالة الجلوس عقب الصلاة

للذكر والدعاء ، وذلك على قولين :

القول الأول : يستحب إطالة الذكر والدعاء عقب الفراغ من الصلاة ،

للمأموم والمنفرد مطلقا ، وللإمام بعد أن يتحول عن استقبال القبلة ،

وهذا قول جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة .

يقول الإمام الشافعي رحمه الله :

" أستحب أن يذكر الإمامُ اللهَ شيئا في مجلسه قدر ما يتقدم من انصرف

من النساء قليلا كما قالت أم سلمة ، ثم يقوم ، وإن قام قبل ذلك أو جلس

أطول من ذلك فلا شيء عليه...وأستحب للمصلي منفردا وللمأموم أن

يطيل الذكر بعد الصلاة ، ويكثر الدعاء رجاء الإجابة بعد المكتوبة "

انتهى من " الأم " (1/151

واستدلوا على ذلك بجميع الأحاديث الواردة في تخصيص أذكار معينة

عقب الصلاة ، وهي أحاديث كثيرة ، جمعها أحد الباحثين – واسمه

غالب الحامضي - في بحث بعنوان : " الأحاديث الواردة المقيدة بأدبار

الصلوات في كتب السنة جمعا ودراسة ".

يقول الإمام النووي رحمه الله :

" اتفق الشافعي والأصحاب وغيرهم رحمهم الله على أنه يستحب ذكر الله

تعالى بعد السلام ، ويستحب ذلك للإمام ، والمأموم ، والمنفرد ، والرجل ،

والمرأة ، والمسافر ، وغيره ، ويستحب أن يدعو أيضا بعد السلام

بالاتفاق ، وجاءت في هذه المواضع أحاديث كثيرة صحيحة في الذكر

والدعاء ، قد جمعت في كتاب الأذكار

" انتهى من " المجموع " (3/465)

ويقول البهوتي الحنبلي رحمه الله :

" يسن ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة المكتوبة كما ورد في

الأخبار ، قال ابن نصر الله في الشرح : والظاهر أن مرادهما أن يقول ذلك

وهو قاعد ، ولو قاله بعد قيامه وفي ذهابه فالظاهر : أنه مصيب للسنة

أيضا ، إذ لا تحجير في ذلك

" انتهى من " كشاف القناع " (1/365)

القول الثاني : إذا كانت صلاة الفريضة تتبعها سنة راتبة بعدية ، فيستحب

تقصير الجلوس عقب الفراغ من الصلاة ، وتعجيل القيام منها والانصراف

إلى صلاة النافلة في البيت ، ولا يجلس إلا مقدارا يسيرا ، وبعد ذلك يمكنه

أن يأتي بما يشاء من الأذكار ، وهو قول فقهاء الحنفية ، قالوا يكره تأخير

صلاة السنة الراتبة عن صلاة الفريضة ، ولا يفصل بينهما حتى بالأذكار

الشرعية ، أما الفصل للانتقال إلى البيت فهو الأفضل .

واستدلوا على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها قالت :

( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَمْ يَقْعُدْ إِلَّا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ

اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )

رواه مسلم (592)

وقول عائشة : ( بمقدار ) لا يفيد أنه كان يقول ذلك بعينه ، بل كان يقعد

بقدر ما يسعه ونحوه من القول تقريبا ، فلا ينافي ما في الصحيحين

من أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة :

( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد

وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ،

ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد )

" انتهى من " رد المحتار " (1/531)

الخاتمة:

والراجح ما ذهب إليه جمهور أهل العلم خلافا للحنفية ، أنه يستحب إطالة

الجلوس عقب الصلاة للإتيان بالأذكار المشروعة ، وذلك لعشرات

الأحاديث الواردة في استحباب الأذكار (دبر الصلاة)، والأصل في دبر

الشيء التعقيب والمباشرة ، وليس التراخي ، ومن أصرح الأحاديث التي

تدل على استحباب الذكر عقب الصلاة المكتوبة

حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :

( كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ )

رواه البخاري (842)

وأما الجواب على أدلة الحنفية فظاهر أيضا ؛

لأن حديث عائشة رضي الله عنها :

( لَمْ يَقْعُدْ إِلَّا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ )

لا يعني أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهض ويخرج من المسجد بعد أن

يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام . وإنما يعني أنه كان يتحول عن

توجهه للقبلة ، ويستقبل الناس بوجهه ، فينصرف عن قعدته تجاه القبلة

بعد أن يأتي بهذا الذكر ، ولا يلزم منه النهوض والخروج إلى البيت كما

يقرره فقهاء الحنفية ، وقد سبق في أول جوابنا نقل كلام البهوتي الحنبلي

رحمه الله في الاستدلال بهذا الحديث على ما ذكرناه .