[بنت الاسلام]

الأخت / بنت الحرمين الشريفين

الفتوة نزلة من منازل السالك إلى الله

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد

الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار العلم والمعرفة ،

ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

الفتوى

أيها الأخوة الكرام ، مع موضوعٍ جديد من موضوعات :

" سبل الوصول وعلامات القبول " ،

والموضوع عنوانه :

" الفتوة " ، فالفتوة منزلة من منازل السالك إلى الله ، حقيقتها الإحسان ،

والإحسان نهاية العمل ،

لقوله تعالى :

} هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ {

[ سورة الرحمن ]

لقد منحك الله نعمة الإيجاد ، ومنحك نعمة الإمداد ، ومنحك نعمة الهدى

والرشاد .

أنت حسنةٌ من حسنات الله عز و جل فهل جزاء إحسان الله لك إلا أن تحسن

إلى خلقه ؟

} هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ {

الله عز وجل خلقنا لـ :

} جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ {

[ سورة آل عمران الآية : 133 ]

الله عز وجل خلقنا ليسعدنا ، خلقنا ليرحمنا .

} إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ {

[ سورة هود الآية: 119 ]

وكل الخلق مطلوبون لرحمة الله عز و جل ، فإذا كان ردّ فعلك على إحسان الله لك

أن تحسن إلى عباده ، فهذه منزلة سماها العلماء منزلة الفتوة ،

وهي بين التخلق وبين المروءة ، جُمعت مكارم الأخلاق كلها في المروءة .

والبدايات إنما الحلم بالتحلم ، وإنما الكرم بالتكرم ، وإنما العلم بالتعلم ،

فأن تتصنع الحلم هذا سبيل أن تكون حليماً ، أن تتصنع الكرم هذا طريق أن

تكون كريماً ، أن تتعلم هذا طريق أن تكون عالماً .

فالفتوة بين التخلق وبين المروءة التي جمعت فيها مكارم الأخلاق ،

وإن مكارم الأخلاق مخزونةٌ عند الله تعالى ، فإذا أحب الله عبداً منحه خلقاً

حسناً ، فالإيمان هو الخلق ومن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان .

من آمن بالله و شكره حقق الهدف من وجوده .

أيها الأخوة ، مرةٍ ثانية وثالثة :

الله عز وجل سخر لك هذا الكون لأنه حينما عرضت عليك الأمانة

المخلوقات جميعاً أبوا أن يحملوها ، وأشفقوا منها ، وأنت أيها الإنسان

قلت : أنا لها يا رب ،

قبِلت حمل الأمانة ، فلما قبلت حمل الأمانة .

} وَسَخَّرَ لَكُمْ {

[ سورة الجاثية الآية: 13 ]

سخر الله لك أيها الإنسان

} مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ {

[ سورة الجاثية الآية: 13 ]

تسخير تعريفٍ وتسخير تكريم ، أراد من هذا الكون الذي سخره لك أن

تعرفه ، وأراد من هذا الكون الذي سخره لك أن يكرمك به ، فردّ فعل التعريف

أن تؤمن ، وردّ فعل التكريم أن تشكر ، إذا آمنت وشكرت حققت الهدف من

وجودك ،

قال تعالى :

} مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ {

[ سورة النساء الآية: 147 ]

فحينما تشكر وحينما تؤمن تكون قد حققت الهدف الأكبر الذي خلقت من

أجله.

الفرق بين الفتوة و المروءة :

أيها الأخوة ، قال بعض العلماء :

الفتوة هي :

الإحسان إلى الخلق ، وكف الأذى عنهم ، بل احتمال الأذى منهم ، الإحسان

يعني الفتوة ، والفتوة تعني الإحسان ، كف الأذى ، بل احتمال الأذى ،

بل الإحسان إلى الخلق .

مرة ثانية :

الإيمان حسن الخلق ، وذهب حسن الخلق بالخير كله ، وسوء الخلق يفسد

العمل كما يفسد الخل العسل .

أيها الأخوة ، قال بعض العلماء :

الفرق بين مرتبة الفتوة وبين مرتبة المروءة أن المروءة أعمّ من الفتوة ،

وكأن الفتوةتعني أن يتخلق الشباب بأخلاقٍ بطولية ، وكأن الفتوة تخص

الشباب بادئ ذي الأمر .

أيها الأخوة ، الفتوة بمعناها الدقيق استعمال ما يجمل ويحسن مما هو

مختصٌ بالعبد ، وترك ما يدنسه ويشينه مما هو مختصٌ به ، فالموقف

الكامل هو المروءة وهو ترك الموقف الناقص ، كأن مكارم الأخلاق جُمعت

في المروءة ، وكأن مساوئ الأخلاق جُمعت في اللؤم ، فلان ذو مروءة أي

فيه خير، فيه تواضع ، فيه كرم ، فيه شجاعة ، فيه وفاء ، فيه إنصاف ،

جمعت مكارم الأخلاق في المروءة ، وجُمعت مساوئ الأخلاق في اللؤم ،

لئيم ، على بخيل ،على جبان ، على منحرف ، على شهواني ، جُمعت مساوئ

الأخلاق في كلمة واحدة هي : اللؤم .

الإمام عليٌ رضي الله عنه يقول:

والله والله مرتين ، لحفر بئرين بإبرتين ، وكنس أرض الحجاز في يومٍ

عاصفٍ بريشتين ، ونقل بحرين زاخرين بمنخلين ، وغسل عبدين أسودين

حتى يصيرا أبيضين ، أهون عليّ من طلب حاجةٍ من لئيمٍ لوفاء دين .

سئل أحدهم ما الذل ؟

قال :

أن يقف الكريم بباب اللئيم ثم يرده .

ما من شيءٍ أحب إلى الله تعالى من شابٍ تائب .

لذلك أيها الأخوة ، جُمعت مكارم الأخلاق كلها في كلمة واحدة هي المروءة

وجمعت مساوئ الأخلاق كلها في كلمة واحدة هي اللؤم ، والفتوة بين التخلق

وبين المروءة وكأن هذه المرتبة تخص الشباب لأن ريح الجنة في الشباب ،

ولأن الله يباهي الملائكة بالشاب المؤمن .

يقول :

( إنه ترَك شهوتَه وطعامَه وشرابَه من أجْلي )

وما من شيءٍ أحب إلى الله تعالى من شابٍ تائب .