[adnan]

حب الرئاسة

من علامات القلب المريض

وهي شهوة مرتبطة ارتباطا وثيقا بحب الظهور ، وهي التي حذر منها

رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :

( إنكم ستحرصون على الإمارة ، وستكون ندامة

يوم القيامة فنعم المرضعة وبئس الفاطمة )

وقوله :« نعم المرضعة »

وذلك أولها لأن معها المال والجاه والسلطة

وقوله :« بئس الفاطمة »

أي : آخرها لأن معه القتل والعزل في الدنيا والحسرة والتبعات يوم

القيامة ،

وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم عواقب الرئاسة

ومراحلها الثلاث في قوله :

( إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي : أولها ملامة ،

وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل )

والرئاسة التي نقصدها هنا ليست دنيوية فحسب بل قد تكون دينية كذلك

لمن يتبوأ مراكز الإرشاد والتوجيه والنصح والتربية ، ولو كان يدفع إلى

التطلع للرئاسة

القيام بالواجب وتحمل التبعة الثقيلة في وقت لا يسد الثغرة فيه من هو

أفضل بذلا وعملا لكان الأمر محمودا ،

أما إذا كان الدافع :

رغبة جامحة في الزعامة ونفرة من قبول التوجيه من غيره واستئثار

بمركز الأمر والنهي ؛ فيا خطورة ما أصاب من مرض.وقد رفض رسول

الله صلى الله عليه وسلم إسلام من ابتلي بهذا المرض وردَّه ولم يقبله ،

واسمعوا ما رواه الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بني عامر

بن صعصعة فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم

يقال له بحيرة بن فراس : والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت

به العرب ، ثم قال له : أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله

على من يخالفك ؛ أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال :

( الأمر لله يضعه حيث يشاء )

قال : فقال له :

( أفنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله

كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بك )

بل قال صلى الله عليه وسلم لرجلين سألاه الإمارة :

( إنا لا نولّي هذا مَنْ سأله ، ولا من حرص عليه )

يسن بذلك أحد قوانين الإدارة الإيمانية ويميِّزها عن إدارة اليوم الحديثة ،

ويمدح صلى الله عليه وسلم هذا الصنف من الدعاة ، الذين ليس يعنيهم

ويشغل فكرهم سوى رضا الله سبحانه وتعالى بارزين كانوا أو مستترين ،

في المقدمة أو في المؤخِّرة ،

وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم :

( طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعث رأسه ،

مغبرة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة ،

وإن كان في الساقة كان في الساقة ، إن استأذن لم يؤذن له

وإن شفع لم يُشفَّع )

وتأمل أنه ذكر هنا الساقة والحراسة وكلاهما ليس من أماكن الصدارة

أو مراكز القيادة ، فكأنه أراد ترسيخ معنى الجندية ومعالجة حب الرئاسة

في قلوب السامعين معالجة جذرية ، فلا يذكر الرئاسة ولو بكلمة

لتغيب حتى حروفها عن عينك وتتوارى عن قلبك.

يا ذئاب!!

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( ما ذئبان جائعان أُرسلا في غنمٍ بأفسد لها

من حرص المرء على المال والشرف لدينه )

والذئبان الجائعان هما :

الحرص على المال والحرص على الشرف ، وإذا أُرسِلت الذئب في الغنم

فماذا تفعل؟! فكذلك يفعل الحرص على المال والحرص على الجاه

والشرف في الدين ، إنها تلتهم دين المرء وتفترس إيمانه.

قال ابن رجب :

" فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن حرص المرء على المال والشرف

إفساد لدينه ليس بأقل من إفساد الذئبين لهذه الغنم ، بل إما أن يكون

مساويا وإما أكثر ، يشير أنه لا يسلم من دين المسلم مع حرصه على

المال والشرف في الدنيا إلا القليل ، كما أنه لا يسلم من الغنم مع إفساد

الذئبين المذكورين فيها إلا القليل ، فهذا المثل العظيم يتضمن غاية

التحذير من شر الحرص على المال والشرف في الدنيا " .

وحب الرئاسة والسعي لها شهوة خفية في النفس ، وكثير من الناس

قد يزهد في الطعام والشراب والثياب لكن الزهد في الرئاسة عنده نجم

سماوي لا يُدرك.

قال سفيان الثوري رحمه الله :

" ما رأيت زهدا في شيء أقل منه في الرئاسة ، ترى الرجل يزهد في

المطعم والمشرب والمال والثياب فإن نوزع الرئاسة تحامى عليها وعادى "

وقال يوسف بن أسباط :

" الزهد في الرئاسة أشد من الزهد في الدنيا " ،

ولذلك كان السلف رحمهم الله يحذرون من يحبون منها ،

فقد كتب سفيان إلى صاحبه عباد بن عباد رسالة فيها :

" إياك وحب الرئاسة ، فإن الرجل تكون الرياسة أحب إليه من الذهب

والفضة وهو باب غامض لا يبصره إلا البصير من العلماء السماسرة ،

فتفقَّد نفسك واعمل بنية ".

واتهم أيوب السختياني كل محب للرئاسة بالكذب فقال :

" ما صدق عبد قط فأحب الشهرة "

ونفى عنه التقوى بشر بن الحارث فقال :

" ما اتقى الله من أحب الشهرة "

ووصفه بعدم الفلاح يحيى بن معاذ حين قال :

" لا يفلح من شممت منه رائحة الرياسة ".

وما أحسن وصف شدّاد بن أوس رضي الله عنه

لحب الرئاسة بالشهوة الخفية حين قال محذرا :

يا بقايا العرب ... إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء ، والشهوة الخفية.

قيل لأبي داود السجستاني : ما الشهوة الخفية؟ قال : حب الرئاسة.

قال ابن تيمية معقبا :

" فهي خفية ، تخفى عن الناس ، وكثيرا ما تخفى على صاحبها " .

أمارة حب الإمارة

لكنها وإن كانت خفية ، ومهما توارت وأتقنت فن التستر والهرب ،

فقد أذن الله لنا أن نفضحها عن طريق علاماتها حتى لا يعود لمبتلى

عذر في ترك التداوي وهجر التسامي ،

ومن العلامات :

ما ذكره الفضيل بن عياض :

" ما من أحد أحب الرئاسة إلا حسد وبغى ، وتتبع عيوب الناس ،

وكره أن يُذكر أحد بخير " .