[vip_vip]

76 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( لماذا السفر )
ألقاها الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى


أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع المجموعات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

76 - خطبتى الجمعة بعنوان ( لماذا السفر )

الحمد لله تعظم ملكوته فاقتدر ، و عز سلطانه فقهر ،

و أشهد أن لا إله إلا الهه وحده لا شريك له

أمرنا بتقواه في الحضر و السفر ،

و أشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله و رسوله

الشافع المشفع في المحشر،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله السادة الغرر ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان و سلم تسليماً كثيراً .

أمّــا بــعــد :

فيا عباد الله ، خيرُ الوصايا الوصيّة بتقوى ربِّ البرايا ،

فتقواه سبحانه أنفع الذخائر للمسلم و أبقاها ، و آكدُ المطاب و أقواها ،

في قفوها منازلُ الحقّ و التوفيق ، و في التزامها الاهتداء إلى الرأي الثاقبِ الوثيق ،

فاتقوا الله ـ رحمكم الله ـ في كلّ أحوالكم ، في حلّكم و ارتحالكم، و ظعنِكم و انتقالكم ،

و مَن تنكّب سواء التقوى انقلب خاسئًا و هو حسير ، فلبئس المولى و لبئس العشير.

أيها المسلمون : ما أكثر ما يسافر الناس لشؤون حياتهم ! مادية أو معنوية ،

و لقد سافر رسول الله صلى الله عليه و سلم مرات و مرات ، إبّان شبابه قبل البعثة ،

و بعد نبوته ما بين حج و عمرة ، و جهاد و تجارة .

و السفر غالباً يعري الإنسان من الأقنعة التي كانت تحجب طبيعته ،

و ما سمي السفر سفرا إلا لأنه يسفر عن أخلاق الرجال ، و لذا فإن السياحة في الأرض ,

و التأمل في عجائب المخلوقات ، مما يزيد العبد معرفة بربه ـ عز و جل ـ ،

و يقينا بأن لهذا الكون مدبرا ، لا رب غيره و لا معبود بحق سواه .

فالمسافر يتأمل ثم يتدبر ثم يخشى ،

كل ذلك حينما يرى عجيب صنع الله و عظيم قدرته

{ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِى أَتْقَنَ كُلَّ شَىْء إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }

[النمل:88] .

و لقد أنكر الله ـ سبحانه ـ على من فقد هذا الإحساس المرهف بقوله

{ وَكَأَيّن مِن ءايَةٍ فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ }

[يوسف:105].

السفر عباد الله معترى بحالتين اثنتين : حالة مدح و حالة ذم ؛

فالخروج من الملل و السآمة و الضيق و الكآبة من الناس و المكان للتأمل في خلق الله ،

أو طلب علم نافع ، أو صلة قريب أو أخ في الله هو سمة السفر الممدوح ، و هو مذموم أيضا ،

من جهة كونه محلا للمشاق و المتاعب ؛

لأن القلب يكون مشوشا و الفكر مشغولا من أجل فراق الأهل و الأحباب ؛

و لذا قال فيه النبي صلى الله عليه و سلم :

(( السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم طعامه و شرابه و نومه ،

فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله ))

[رواه البخاري و مسلم] .

و المراد بالعذاب ـ عباد الله ـ ، الألم الناشئ عن المشقة ،

لما يحصل في الركوب و السير من ترك المألوف . و لقد ذهب بعض أهل العلم كالخطابي و غيره ،

إلى أن تغريب الزاني ، إنما هو من باب الأمر بتعذيبه ـ و السفر من جملة العذاب ـ

و لقد سئل إمام الحرمين : لم كان السفر قطعة من العذاب ؟

فأجاب على الفور : لأن فيه فرقة الأحباب .

إخوةَ العقيدة ، إنّ السفر الذي احتُسب فيه الأجر و الثواب و حُرِص فيه على الطاعة

لهو بحقّ روضة للعقول , و بلوغ للأنس المأمول ، و هو مَجْلاة للسّأمة ،

و بُعدٌ عن الرّتابة و النمطيّة ، و فضاءٌ رحب للاعتبار و الادكار ،

{ قُلْ سِيرُواْ فِى ٱلأرْضِ فَٱنظُرُواْ كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ }

[العنكبوت:20] .

إبّان السفر تتجلّى عظمة الخالق البارئ سبحانه ، فتخشعُ له القلوب أمام بديع السموات و الأرض،

أمامَ بديع خلقِ الطبيعة الخلاّبة , و تسبّحه الروح لمفاتنها الأخّاذة الجذّابة ،

أراضٍ شاسعةٌ فسيحة ، أنبتت أجملَ زهر بأطيب ريح ،

{ أَمَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضَ وَأَنزَلَ لَكُمْ مّنَ ٱلسَّمَاء مَاء

فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا أَإِلَـٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ }

[النمل:60] ،

{ أَمَّن جَعَلَ ٱلأرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلاَلَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ

وَجَعَلَ بَيْنَ ٱلْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَءلـٰهٌ مَّعَ ٱللهِ }

[النمل:61].

فسبحان الله عباد الله ، مشاهدُ في الطبيعة ذائعة ، و مخلوقات بديعة تدهِش الألباب ،

و في إتقانها العجب العجاب ، تفعِم النفسَ و القلب مسرّة و ابتهاجًا ،

لكن شريطةَ أن تكونَ على ممسٍّ من القلب و الروح و الفكر . و سبحانَ الله ،

كم يغلب على كثير من الناس أن يمرّوا بهذه المناظر و كأنهم إزاءَها دونَ نواظر ،

{ أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلأرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ ءاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا

فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى ٱلأبْصَـٰرُ وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ }

[الحج:46] .

يقول الإمام أبو الوفاء ابن عقيل رحمه الله :

" فنعوذ بالله من عيونٍ شاخصة غير بصيرة ، و قلوب ناظرةٍ غير خبيرة ".

إخوة الإيمان ، و من الحثّ اللّطيف على السفر النافع المفيد قولُ الثعالبي رحمه الله :

" من فضائل السفر أنّ صاحبه يرى من عجائب الأمصار و بدائع الأقطار

و محاسن الآثار ما يزيده علمًا بقدرة الله تعالى , و يدعوه شكرًا على نعمه " .

و هل بلغ الصحابة الأجلاء و السلف الصالح ما بلغوا مِن ذُرى القمَم

و قصَب السبق بين الأمم إلا بالرحلة في طلب الحديث و تحصيل العلوم و المعارف .

أيها المصطافون ، أيها المسافرون ، يا مَن عزمتم على جَوْب الأمصار و الأقطار

و ركوب الأجواء و البحار و اقتحام الفيافي و القفار و تحدي الشدائد و الأخطار ,

تلبّثوا مليًّا ، و تريّثوا فيما أنتم بسبيله ،

و ليكن في نواياكم أسوتكم و نبيكم صلى الله عليه و سلم ، حيث ارتحل من مكّة إلى المدينة ،

حاملاً النورَ و الضياء و الهدى و الإصلاح ، و كذلك صحابته الكرامُ في أثره ،

حيث كانوا لنشر رسالتهم الربانية المشرقة أجلَّ السفراء ، و سار في ركابهم جِلّة العلماء ،

فشقّوا الأرضَ شقًّا ، و ذرعوها سفرًا و تسيارًا ، طلبًا للعلم و الإفادة و الصلاح و السعادة ،

و تصعّدًا في مراقي الطّهر و النّبل ، كلّ ذلك على كثرة المخاوف و شُحّ الموارد

و خشونة المراكب و قلّة المؤانس ,

فهلاّ اعتبرنا بهم و شكرنا الباري جلّ في علاه على نعمِه السوابغ .

ألا فاعلموا ـ عباد الله ـ ، أن السفر في هذه الآونة ، يختلف عن السفر في قرون مضت ،

فقد مهدت الطرق ، و جرت عليها العربات الآلية بشتى أنواعها المبدعة ،

فهي تسير بهم على الأرض إن شاءوا أو تقلّهم الطائرات السابحة في الهواء إن رغبوا ،

أو تحملهم الفلك المواخر في البحر إن أرادوا ، كما أن الأزمنة قد تقاصرت ،

فما كان يتم في شهور بشق الأنفس ، أضحى يتم في أيام قصيرة بل ساعات قليلة ،

و بجهود محدودة بل و ربما عطس رجل في المشرق فشمته آخر في المغرب ،

و هذا مصداق حديث النبي صلى الله عليه و سلم من أن تقارب الزمان

من علامات الساعة كما عند البخاري في صحيحه .

و مع هذه الراحة الميسرة فإن الأخطار المبثوثة هنا و هناك لم تنعدم ،

ففي الجو يركب المرء طائرة يمتطي بها صهوة الهواء ، معلقا بين الأرض و السماء ،

بين مساومة الموت و مداعبة الهلاك فوق صفيحة مائجة ،

قد يكون مصيره معلقا بأمر الله في خلخلة مسمار أو إعطاب محرك ، لاسمح الله .

مما يؤكد الاحتماء بالله و ارتقاب لطفه المترجم بلزوم آداب السفر ،

و البعد عن معصية الله في هوائه بين سمائه و أرضه ، و المستلزمة وجوبا ،

إقصاء المنكرات من الطائرات ، و التزام الملاحين و الملاحات بالحشمة و العفاف

و البعد عما يثير اللحظ أو يستدعي إرسال الطرف ،

و إن تعجب ـ أيها المسلم ـ ، فعجب ما يفعله مشركو زمان النبي صلى الله عليه و سلم

من اللجوء إلى الله في الضراء

{ فَإِذَا رَكِبُواْ فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ

فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }

[العنكبوت:65] .

و بعض عصاة زماننا سراؤهم و ضراؤهم على حد سواء ، فقبح الله أقواما ؛

مشركو زمان النبي صلى الله عليه و سلم أعلم بلا إله إلا الله منهم .

أيها المسلمون ، إن التقارب في الزمان و المكان بما هيأ الله من أسباب السرعة ،

لهو نعمة عظيمة و رحمة جُلَّى ، تستوجبان الشكر للخالق و الفرار إليه ، في مقابل التذكر ،

فيما فعله الله ـ جل و علا ـ بقوم سبأ الذين كانوا في نعمة و غبطة ، من تواصل القرى ،

بحيث إن مسافرهم لا يحتاج إلى حمل زاد و لا ماء

{ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ٱلْقُرَى ٱلَّتِى بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَـٰهِرَةً

وَقَدَّرْنَا فِيهَا ٱلسَّيْرَ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِىَ وَأَيَّاماً ءامِنِينَ }

[سبأ:18] .

و لكن لما بطروا نعمة الله و مالت نفوسهم إلى ضد حالهم

{ فَقَالُواْ رَبَّنَا بَـٰعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَـٰهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَـٰهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ }

[سبأ:19] .

ففرق الله شملهم بعد الاجتماع ، و باعد بينهم بعد التقارب ، حتى صاروا مضرب المثل ؛

و لهذا تقول العرب في القوم إذا تفرقوا : تفرقوا أيدي سبأ .

و بعدُ ـ عباد الله ـ ، فإن من أعظم فوائد السفر ، و أكثرها تعلقا بالله ، معرفةَ عظمته و قدرته ،

بالنظر إلى ما ابتدعه ـ جل و علا ـ ، خلقا جميلا عجيبا ،

من حيوان و نبات ، و ساكن و ذي حركات ، و ماذرأ فيه من مختلف الصور

التي أسكنها أخاديد الأرض ، و خروق فجاجها ، و رواسي أعلامها ، من أوتاد و وهاد ،

فصار فيها جدد بيض و حمر مختلف ألوانها و غرابيب سود ، و من ذوات أجنحة مختلفة ،

و هيئات متباينة

{ إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لّمَن يَخْشَىٰ }

[النازعات:26] .

كونها بعد أن لم تكن في عجائب صور ظاهرة ، و نسقها على اختلافها بلطيف قدرته

و دقيق صنعه ، فمنها مغموس في قالب لون لا يشوبه غير لون ما غمس فيه ،

و منها مغموس في لون صبغ ، قد طوِّق بخلاف ما صبغ به

{ وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَابّ وَٱلاْنْعَـٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰنُهُ كَذَلِكَ

إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاء }

[فاطر:28] .