[adnan]

قَالَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍرضى الله تعالى عنه

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَ سَلَّمَ

(لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ ، وَ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ)

الْحَدِيثُ لَفْظُالْبَيْهَقِيِّ، و رِوَايَةُأَبِي دَاوُدَمُخْتَصَرَةٌ ،

وَأَخْرَجَهُسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍمِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْعَلِيٍّمُطَوَّلًا ، و أَخْرَجَهُابْنُ مَاجَهْمُخْتَصَرًا ،

و فِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ .

(وَ مُعَاذِ ) بْنِ جَبَلٍأَخْرَجَهُالْحَاكِمُعَنْطَاوُسٍعَنْمُعَاذٍمَرْفُوعًا ، وَ هُوَ مُنْقَطِعٌ ،

و لَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَالدَّارَقُطْنِيِّعَنْسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِعَنْمُعَاذٍمَرْفُوعًا ،

وَ هِيَ مُنْقَطِعَةٌ أَيْضًا ، و فِيهَايَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، وَ هُوَ مَتْرُوكٌ ،

و زَادَالدَّارَقُطْنِيُّفِي هَذِهِ الطَّرِيقِ : وَلَوْ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ بِعَيْنِهَا ،

كَذَا فِي التَّلْخِيصِ وَ نَصْبِ الرَّايَةِ .

(وَ جَابِرٍ)أَخْرَجَهُالْحَاكِمُقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ :

وَ لَهُ طُرُقٌ عَنْهُ بَيَّنْتُهَا فِي تَعْلِيقِ التَّعْلِيقِ ،

و قَدْ قَالَالدَّارَقُطْنِيُّ : الصَّحِيحُ مُرْسَلٌ لَيْسَ فِيهِجَابِرٌ

(وَ ابْنِ عَبَّاسٍ)أَخْرَجَهُالْحَاكِمُ، وَ هُوَ ضَعِيفٌ ، ولَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَالدَّارَقُطْنِيِّ،

وَ هِيَ أَيْضًا ضَعِيفَةٌ

( وَ عَائِشَةَ ) أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَ هُوَ ضَعِيفٌ ،

و فِي الْبَابِ أَيْضًا عَنِابْنِ عُمَرَعِنْدَالْحَاكِمِوَ الدَّارَقُطْنِيِّ، وَ هُوَ ضَعِيفٌ

وَ عَنِالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَعِنْدَابْنِ مَاجَهْ .

قَوْلُهُ : ( حَدِيثُعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوحَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ،

وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ )

وَ أَخْرَجَهُأَبُو دَاوُدَ،وَ ابْنُ مَاجَهْ، وَ سَكَتَ عَنْهُأَبُو دَاوُدَ،

و قَالَالْمُنْذِرِيُّ : وَ قَدْ رُوِيَ عَنْعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍعَنْ أَبِيهِ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ،

و قَالَالتِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَ هُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ،

و قَالَأَيْضًا : سَأَلْتُمُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ فَقُلْتُ : أَيُّ شَيْءٍ أَصَحُّ فِي الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ ؟

فَقَالَ : حَدِيثُعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍعَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ،

و قَالَالْخَطَّابِيُّ : وَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ بِظَاهِرِهِ ،وَ أَجْرَاهُ عَلَى عُمُومِهِ ؛

إِذْ لَا حُجَّةَ مَعَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ حَالٍوَ حَالٍ ، و الْحَدِيثُ حَسَنٌ .

انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .

قَوْلُهُ : (وَ هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ

النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ غَيْرِهِمْ )

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنَ الْخِلَافِيَّاتِ الْمَشْهُورَةِ ،

وَ لِلْعُلَمَاءِفِيهَا مَذَاهِبُ ؛ الْوُقُوعُ مُطْلَقًا ، وَ عَدَمُ الْوُقُوعِ مُطْلَقًا ،

وَ التَّفْصِيلُ بَيْنَ مَا إِذَا عَيَّنَ ، أَوْ خَصَّصَ وَ مِنْهُمْ مَنْ تَوَقَّفَ،

فَقَالَ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ الْجُمْهُورُ ، وَ هُوَ قَوْلُالشَّافِعِيِّوَ ابْنِ مَهْدِيٍّ،

وَ أَحْمَدَوَ إِسْحَاقَوَ دَاوُدَوَ أَتْبَاعِهِمْ وَ جُمْهُورِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ،

وَ قَالَ بِالْوُقُوعِ مُطْلَقًاأَبُو حَنِيفَةَ، وَ أَصْحَابُهُ ،

وَ قَالَ بِالتَّفْصِيلِرَبِيعَةُوَ الثَّوْرِيُّوَ اللَّيْثُوَ الْأَوْزَاعِيُّ،وَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى،

وَ ابْنُ مَسْعُودٍوَ أَتْبَاعُهُ ،وَ مَالِكٌفِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ ، وَ عَنْهُ عَدَمُ الْوُقُوعِ مُطْلَقًا ،

وَ لَوْ عَيَّنَ ، و عَنِابْنِ الْقَاسِمِمِثْلُهُ ، وَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَقَّفَ ،

وَ كَذَا عَنِالثَّوْرِيِّوَ أَبِي عُبَيْدٍ، وَ قَالَ جُمْهُورُ الْمَالِكِيَّةِ بِالتَّفْصِيلِ ؛

فَإِنْ سَمَّى امْرَأَةً ، أَوْ طَائِفَةً ، أَوْ قَبِيلَةً ، أَوْ مَكَانًا ،

أَوْ زَمَانًا يُمْكِنُ أَنْ يَعِيشَ إِلَيْهِ لَزِمَهُ الطَّلَاقُ وَ الْعِتْقُ . انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ .

قُلْتُ : وَ احْتَجَّ مَنْ قَالَ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ مُطْلَقًا بِأَحَادِيثِ الْبَابِ ;

قَالَ : قَالَالْبَيْهَقِيُّبَعْدَ أَنْ أَخْرَجَ كَثِيرًا مِنَ الْأَخْبَارِ ، ثُمَّ مِنَ الْآثَارِ الْوَارِدَةِ فِي عَدَمِ الْوُقُوعِ :

هَذِهِ الْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُعْظَمَ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِينَ فَهِمُوا مِنَ الْأَخْبَارِ أَنَّ الطَّلَاقَ ،

أَوْ الْعَتَاقَ الَّذِي عُلِّقَ قَبْلَ النِّكَاحِ وَ الْمِلْكِ ، لَا يَعْمَلُ بَعْدَ وُقُوعِهِمَا ،

وَ أَنَّ تَأْوِيلَ الْمُخَالِفِ فِي حَمْلِهِ عَدَمَ الْوُقُوعِ عَلَى مَا إِذَا وَقَعَ قَبْلَ الْمِلْكِ ،

وَ الْوُقُوعَ فِيمَا إِذَا وَقَعَ بَعْدَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ ؛

لِأَنَّ كُلَّ أَحَدٍ يَعْلَمُ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ قَبْلَ وُجُودِ عَقْدِ النِّكَاحِ ، أَوِ الْمِلْكِ ،

فَلَا يَبْقَى فِي الْأَخْبَارِ فَائِدَةٌ .

بِخِلَافِ مَا إِذَا حَمَلْنَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ ، فَإِنَّ فِيهِ فَائِدَةً ، وَ هُوَ الْإِعْلَامُ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ ،

وَ لَوْ بَعْدَ وُجُودِ الْعَقْدِ فَهَذَا يُرَجِّحُ مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ مِنْ حَمْلِ الْأَخْبَارِ عَلَى ظَاهِرِهَا . انْتَهَى كَلَامُالْبَيْهَقِيِّ،