[adnan]

الأخت / الملكة نــــــــور

لماذا استخدم الله تعالى لفظ} خَرَّ{

محمد إسماعيل عتوك

وردت بعض الأسئلة حول الإعجاز البلاغي في القرآن

إلى فضيلة الأستاذ محمد عتوك

المتخصص في الإعجاز البلاغي والبياني في القرآن

الذي قام بالإجابة عليها مشكوراَ .

سؤالان يتعلقان بالإعجاز البياني للقرآن الكريم :

السؤال الأول :

قال الله تعالى في سورة ص :

} وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ {

لماذا استخدم الله تعالى لفظ { خَرَّ } ؟

فإني - كما أعلم - أن الإنسان يخر ساجدًا .

أي: بمعنى السقوط على الأرض بسرعة .

السؤال الثاني :

هل هناك فرق في الآيات التي تتكلم عن القتال بلفظ : الكفار ؟.

أي : الذين هم يحاربونكم و يعادوكم ،

و إذا تكلمت عن الإحسان و العدل إليهم ؛

لكي يعرفوا أخلاق المسلمين تستخدم لفظ : الكافرون ؟

خلاصة السؤال هو :

هل في استخدام كلمة { الكفّار } تشديد ،

و { الكافرون } ، أو { الكافرين } تخفيف ،

أم لا فرق بينهما ؟

جزاكم الله خيرًا .

جواب السؤال الأول :

أولاً- الخرور هو سقوط وهويُّ إلى الأرض .

يقال: خرَّ خُرورًا . أي: سقط وهوى ؛

و ذلك يكون من أعلى إلى أسفل .

قال تعالى :

} فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ {

(النحل: 26)

و يقال : خرَّ ، لمن ركع ، أو سجد ،

و الشاهد قول كُثَيِّر عَزَّةَ :

رهبان مدين ، و الذين عهـدتهم يبكون من أثر السجود قعودا

لو يسمعون ؛ كما سمعت كلامها خرُّوا لعزة ركعًا وسجـــــودا

ومن الأول

قوله تعالى :

} وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ {

(ص: 24)

و من الثاني

قوله تعالى :

} إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً {

(مريم: 58)

أما الركوع فهو الانحناء دون الوصول إلى الأرض .

يقال : ركع الرجل ، إذا انحنى . وكلُّ منحنٍ راكع .

قال لبيد :

أليس ورائي، إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابع

أخبر أخبار القرون التي مضت أدب ؛ كأني كلما قمـــت راكــــــــع

و أما السجود فهو تطامُنٌ و ذلٌّ وصولاً إلى الأرض .

يقال : سجد الرجل ، إذا تطامن و ذل .

ثانيًا – قالوا :

و قد يعبر عن السجود بالركوع ، و حمل جمهور المفسرين على ذلك :

قوله تعالى :

} وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ {

(ص: 24)

أي: خر ساجدًا .

و إلى هذا أشار أحد الشعراء بقوله :

فخر على وجهه راكعًــــــــا وتـــــــــاب إلى الله من كل ذنـــــب

و قال ابن العربي :

[ لا خلاف في أن الركوع هاهنا : السجود ؛ لأنه أخوه ؛

إذ كل ركوع سجود ، وكل سجود ركوع ؛

فإن السجود هو المَيْلُ ، و الركوع هو الانحناءُ ،

وأحدهما يدل على الآخر ؛

و لكنه قد يختص كل واحد منهما بهيْئَة ،

ثم جاء على تسمية أحدهما بالآخر ، فسُمِّيَ السجودُ ركوعًا ]

و الحقيقة ليس كما قال ابن العربي ؛

فالخلاف موجود ،

بدليل أنهم اختلفوا في المراد من ركوع داود - عليه السلام –

فذهب الجمهور إلى أن المراد به السجود .

قال مجاهد :

[ مكث أربعين يومًا ساجدًا لا يرفع رأسه ،

حتى نبت المرعى من دموع عينه ، فغطى رأسه إلى أن

قال الله تعالى :

} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَ حُسْنَ مَآَبٍ {]

و ذهب بعضهم إلى أن الركوع هنا على ظاهره ، بمعنى الانحناء .

و حاول بعضهم أن يجمع بين القولين بأن يكون ركع أولاً ،

ثم سجد بعد ذلك .

أو أن الله سبحانه ذكر أول فعله و هو خروره راكعًا ، و إن كان

الغرض منه الانتهاء به إلى السجود .

و قيل : بل معنى { رَاكِعًا } : مصليًّا ،

على اعتبار أن الركوع يراد به الصلاة .