[بنت الاسلام]

الأخ / مصطفى آل حمد

التابعي الجليل
القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
الجزء الأول - 2
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم,
اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً,
وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه,
واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه,
وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين, أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم
إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
إليكم التعريف بنسب هذا التابعي :
أيها الأخوة المؤمنون, مع الدرس من سير التابعين رضوان الله تعالى عليهم
أجمعين، والتابعي اليوم:
هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، حفيدُ سيدنا الصديق.
هذا التابعيُّ الجليل جمع المجدَ من أطرافه كلها،
فأبوه محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
وبالمناسبة النسب تاج يُتوَّج به المؤمن، أما إن لم يكن هناك إيمان,
فلا قيمةَ له إطلاقا، وأكبر دليل قوله تعالى:
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }
[سورة المسد الآية: 1]
أبو لهب عمُّ النبي .
والدليل الثاني قول النبي صلى الله عليه و سلم:
( سلمان منا آل البيت )
وسلمان فارسي ، وقوله:
[ نعم العبد صهيب, أنا جدُّ كل تقي, و لو كان عبدا حبشيا ]
هذه حقيقة، النسب لا يُعتدُّ به، ولا يُفتخر به،
ولا قيمة له إلا إذا جاء بعد الإيمان, الحديث:
( يا فاطمة بنت محمد، يا عباس عم رسول الله, أنقذا نفسيكما من النار،
أنا لا أغني عنكما من الله شيئا، لا يأتيني الناس بأعمالهم،
وتأتوني بأنسابكم، من يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه )
أما إذا كان هناك إيمان، وأنت من أسرة شريفة، هذا تاج تتوَّج به،
لذلك لا ينبغي أن نصغي أبدا لإنسان متلبِّس بمعصية, يدَّعي أنه ابن فلان،
وجدُّه فلان، ومن هذه الأسرة الكريمة ، هذا كلام لا يقدِّم ولا يؤخِّر .
أبوه محمد بن أبي بكر الصديق، وأمُّه بنتُ كسرى يزدجرد،
آخر ملوك الفرس، والدته بنت ملك، وعمَّته عائشة بنت أبي بكر،
وفوق هذا و ذاك, كان تقيًّا عالما، نهاية العلم التوحيدُ ،
ونهاية العمل التقوى، وتعلموا العلم فإن كنتم سادة فُقتم،
وإن كنتم وسطا سُدتم، وإن كنتم سوقةً عشتم .
أحيانا الإنسان يشعر أنه ليس له أسرة راقية يفتخر بها،
وليس معه رأس مال ضخم يعيش به حياة ناعمة، باب العلم مفتوح
لكل الناس، إنسان فقير، إنسان مغمور، فباب العلم بإمكان كل إنسان
أن يدخل منه، وإذا دخل منه تفوَّق .
أحد خلفاء بني أمية أراد أن يسأل عالما جليلا، هذا العالم أسود اللون،
أفطس الأنف، مفلفل الشعر، وكان من كبار العلماء،
وقف أحدُ أكبر خلفاء بني أمية بين يديه متأدِّبا وسأله، والعالم يجيب،
فقال الخليفةُ لأولاده:
( انظُر يا بنيَّ إلى ذلِّنا بين يديه، رتبة العلم أعلى الرتب )
أي إذا أردتَ الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم،
وإذا أردتهما معا فعليك بالعلم .
هذا التعليق أردتُ منه أنّ أيَّ إنسان يشكو أنه غير معروف، مغمور، فقير،
لا حصّل مجد المال، ولا حصَّل مجدا اجتماعيا معيَّنا، نقول له:
باب العلم مفتوح لك، إذا تفوَّقتَ في العلم, بإمكانك أن تصل إلى أعلى مرتبة،
مثلا: تجد أكبر شخصية أمام الطبيب مثل الطفل، ماذا أفعل يا دكتور؟
قد يكون الطبيبُ متفوِّقا، لكنه كان في الأصل مغمورا،
ولما صار طبيبا وتفوَّق، فأكبر الشخصيات يستفتونه في شأن صحَّتهم،
يسألون خبيرًا اقتصاديًّا، وأحيانا يُستشار من قِبَل أعلى مستوى،
أحيانا خبير حقوقي يُستشار، والحقيقة الذي يحمي العالَم العلماءُ والرؤساء،
في كل أنحاء العالَم لا يتَخذون قرارا إلا بعد استشارات من العلماء،
فالعلم هو الأساس، ففوق أنّ أمه بنت كسرى، وأن أباه محمد بن أبي بكر،
فوق هذا وذاك, كان عالما تقيًّا.
الحقيقة: أنت إنسان كائن؛ تأكل، وتشرب، وتنام، وتعمل، وتتزوج،
وتنجب، أيُّ مخلوق آخر له نفس الخصائص، أيُّ مخلوق غير إنساني؛
يأكل، ويشرب، ويتزوج، ويعمل، والإنسان إذا ألغى العلمَ من حياته،
وألغى طلب العلم فقد ألغى إنسانيته، والإنسان إذا ألغى العلم ولم يطلبه,
فقد هبط من مستوى إنسانيته إلى مستوى آخر،
فالذي يؤكِّد إنسانيتك علُمك و أخلاقُك .
تذكرون: أحد التابعين، قيل عنه: كان قصير القامة، أسمر اللون،
مائل الكتف، غائر العينين، ناتئ الوجنتين، أحنف الرجل،
ليس شيءٌ من قُبحِ المنظر إلا وهو آخذٌ منه بنصيب،
وكان مع ذلك سيدَ قومه، إذا غضِبَ غضِبَ لغضبته مائة ألف سيف،
لا يسألونه فيما غضب، وكان إذا علم أن الماءَ يفسد مروءته ما شربه
فالذي يؤكِّد إنسانية الإنسان علمُه و أخلاقُه، وما سوى العلم و الأخلاق
هو وبقية المخلوقات سيان .
القاسم بن محمد بن أبي بكر أحد فقهاء المدينة السبعة،
وأفضل أهل زمنه علما, وأحدُّهم ذهنا، وأشدُّهم ورعا .
سؤال ورد :
هناك سؤال صغير, يا تُرى حدَّة الذهن : أليست هبةً من الله عزوجل؟
هبة، إلا أن الذي أعرفه أن الإنسان إذا كان مطلبُه عاليا جدا
آتاه اللهُ القدرات العقلية و البيانية، حيث تلبِّي هذا الطلب العالي،
فكلُّ إنسان يعطيه الله من الإمكانات والقدرات العامة والخاصة ما يتناسب
مع مطلبه الثمين، هناك شخص تنتهي كلُّ طموحاته عند الزواج،
تنتهي كل طموحاته عند حيازة المال، تنتهي كل طموحاته إذا حقَّق مكانة
اجتماعية، ليس له أهداف كبيرة أخروية، هذا الإنسان يعطيه الله
من الإمكانات ما يتناسب مع هذه المطالب المتواضعة .